Indhold

Undervisning på konferencen i New York

Undervisning på konferencen i San Francisco

Fa-undervisning på et møde i New York

Når man er langt væk og adskilt af oceaner, er det ikke let at mødes med jer. Men selvom I ikke kan se mig personligt, er jeg faktisk lige ved jeres side, så længe I kultiverer. Og så længe I kultiverer, kan jeg være ansvarlig for jer hele vejen til enden; hvad mere er, jeg passer på jer hvert eneste sekund. (Bifald) Den, der ikke gør det på denne måde, gør det samme som at undervise i en ond metode, gøre dårlige ting og letsindigt afsløre himlens hemmeligheder. Eftersom I allerede ved det ud fra jeres egne erfaringer, behøver jeg selvfølgelig ikke at forklare det så meget. Jeg taler kun om, hvad jeg kan gøre, og ikke om, hvad jeg ikke kan. Det er derfor, Dafa har udviklet sig på en sund måde.

Da jeg mødtes med jer sidste gang, var der ikke så mange mennesker. Selvfølgelig er der mange flere mennesker, som ikke er her, fordi de ikke kunne komme væk fra arbejdet. Det vil sige, at siden jeg sidste gang mødtes med jer, har vi haft mange flere mennesker, der er gået ind i Dao og har opnået Fa. Det faktum, at denne Fa kan udvikle sig så hurtigt og spredes i så stor skala, skyldes, mener jeg, Dafas supernormale evner. Samtidig har den vej, vi har taget i processen med at sprede Dafa, været korrekt. Da vi virkelig har været ansvarlige over for vores elever og over for samfundet, har vi været i stand til at opnå disse resultater. Fordi der kun er få chancer for at mødes med jer – det er ikke let for mig at komme til USA, der kræves visum, og så er det ret besværligt – vil jeg nu, hvor vi kan mødes, gøre mit bedste for at hjælpe jer med at løse nogle af jeres problemer. I kan stille alle de spørgsmål, I har, og jeg vil besvare dem for jer. Lad os udnytte denne periode fuldstændig til at hjælpe jer med at løse nogle vanskelige problemer, så Dafa kan nemmere udvikle sig på en sund måde i USA. Jeg ville oprindeligt have talt med eleverne om nogle specifikke emner, men nogle af jer i publikum fik en "speciel behandling" i går. Da de kom tidligt, besvarede jeg nogle af deres spørgsmål i går. Men bare vær rolige, I skal ikke være kede af det i dag: De af jer, der ikke hørte det i går, kan stadig stille spørgsmål, og jeg vil besvare dem for jer.

Jeg vil bruge denne tid til at tale med jer om kultiveringsrelaterede emner, med andre ord, Fa. Jeg ved, at I i løbet af denne periode har højnet jer hurtigt – meget hurtigt, faktisk. Da jeg vendte tilbage til Kina fra USA sidste gang, fortalte jeg eleverne i Kina, at USA er et særligt sted, og der findes mange fremragende mennesker – især fremragende kinesere. Disse mennesker har et ret godt medfødt grundlag, en dyb forståelse af Dafa, en hurtig forståelse og gør hurtigere gennembrud på deres niveau. Det er fordele, I har. Men bliv ikke selvtilfredse, da I også har fastholdelser og forhindringer i forskellige former, som skal overvindes, og først da kan I højne jer endnu hurtigere.

Nu vil jeg tale om sygdomskarma, et problem, som har forvirret mange af vores elever, som ikke har studeret Fa på et dybt niveau. Men jeg har allerede forklaret i min bog, hvordan vi som udøvere skal håndtere sygdom. Jeg vil tale om det igen fra en anden vinkel. Faktum er, at vi som udøvere ikke bør forveksle os selv med almindelige mennesker. I gamle dage, når en person blev munk, betragtede folk ham ikke længere som et almindeligt menneske – han var allerede en halvgud. Så hvad er forskellen mellem et menneske og en gud? Et menneske har følelser (qing) – meget stærke følelser. Mennesker lever i denne verden netop på grund af disse følelser. Uden følelser kan man ikke leve i denne verden. Hvad du kan lide, hvilke hobbyer du har, hvad der gør dig glad, hvad der gør dig vred, kærlighed i familien, kærlighed mellem mand og kone, kærlighed til børn, hvad du har lyst til at gøre eller ej, om du kan lide visse typer af ting eller ej, osv. – alt kommer fra menneskelige følelser. Uden disse følelser ville der ikke være noget almindeligt menneskeligt samfund. Midt i denne følelsesmæssige tilstand kan det, folk gør, som svarer til den almindelige menneskelige tilstand, ikke betragtes som forkert. Så hvorfor sagde mange mennesker i tidligere generationer, at menneskers forståelse var helt forkert? Det var, fordi de mennesker, der sagde de ord, ikke længere var almindelige mennesker, og de betragtede mennesker fra en anden verden. Men eftersom mennesker er blandt almindelige mennesker, kan man ikke sige, at de tager fejl. Som jeg sagde i går, selv om dette menneskelige samfund er forfærdeligt, er det stadig et af niveauerne, det laveste niveau, der løber gennem hele kosmos fra top til bund, og en manifestation af universets egenart, Dafa, på det laveste niveau. Man kan ikke undvære dette menneskelige niveau. Det er også umuligt, at alle kultiverer sig til en Buddha. Det er umuligt, at det menneskelige samfund ikke længere eksisterer – det er bare sådan, det er. Det er bare et meget specielt miljø, og det kan skabe mennesker af høje riger. Så det er anderledes, når man ser mennesker fra de høje rigers perspektiv. Det er derfor, jeg har sagt, at man som udøvere ikke kan bruge almindelig menneskelig tænkning til at vurdere, hvad man ser, kommer i kontakt med eller oplever. I er derfor nødt til at holde jer til en højere standard.

Når en almindelig person bliver syg og ikke går på hospitalet eller ikke tager medicin, stemmer det ikke overens med almindelige menneskers principper, det stemmer ikke overens med denne verdens principper, og folk accepterer ikke det. Selvfølgelig skal man tage medicin, når man bliver syg. Selvfølgelig skal man på hospitalet til behandling, når man bliver syg. Det er sådan, folk håndterer det, og det er ikke forkert. Men som en udøver kan du ikke forveksle dig selv med et almindeligt menneske. For at sige det lidt alvorligt, så er du ikke længere et menneske. Som jeg lige har sagt, har mennesker forskellige følelser og ønsker og lever for følelser (qing). I løbet af kultiveringen tager du gradvist mere let på disse ting og giver gradvist slip på dem, indtil du forkaster dem helt. Mennesker lever for disse ting, men det gør du ikke. Kan du være det samme som et menneske? Du er ikke den samme. Hvis det er tilfældet, hvorfor anvender du så ikke principper på højt niveau, som ikke er de samme som menneskers, til at evaluere problemer og til at evaluere dig selv og de ting, du støder på? Sådan skal det være. Det er derfor, jeg har fortalt jer, at når vi som udøvere føler os utilpas et eller andet sted i kroppen, er det ikke sygdom. Men det, som almindelige mennesker betragter som en syg tilstand, og den tilstand, der afspejles i en udøvers krop, når hans karma reduceres, er den samme. Det er svært for almindelige mennesker at se forskel. Det er derfor, at kultivering lægger vægt på oplysning (wu). Hvis de ikke var ens, ville alle kultivere, og spørgsmålet om oplysning ville ikke eksistere. Hvis der kun skete vidunderlige ting i ens krop og selv en smule ubehag føltes som det, udødelige føler, så fortæl mig, hvem der ikke kultiverer? Alle ville gøre det, men så ville det ikke tælle, det ville ikke tælle som kultivering. Desuden har folk ikke lov til at kultivere på den måde, da der ikke ville være nogen oplysning involveret. Så i kultiveringen vil du blive testet midt i usikkerheden om, hvad der er sandt og hvad der er falsk, for at se, hvordan du håndterer sagen – for at se, om du vil betragte dig selv som en udøver eller som et almindeligt menneske. Er det ikke for at se, om du kan kultivere? Selvfølgelig ser du ud til at være almindelig og ikke anderledes end en almindelig person på overfladen, men du er faktisk en udøver.

I går talte jeg om Buddha Fa-kultivering. Kultivering er det vigtigste i universet. Et menneske ønsker at stige op til et så højt niveau og blive en Arhat, en Bodhisattva, en Buddha, en Dao eller en Gud; hvis et menneske med en krop fuld af karma gerne vil blive en Gud, vil du så ikke sige, at det er en alvorlig sag? Burde du ikke se strengt på disse sager med en høj standard og holde dig til retskaffen tænkning? Hvis du stadig ser disse ting fra et almindeligt menneskeligt perspektiv, er du så ikke et almindeligt menneske? Det er sådan en alvorlig sag – at gøre dig i stand til at blive en Buddha – men du betragter stadig dig selv som et menneske og vurderer stadig disse ting med menneskelige principper. Så vil det ikke fungere; du er ikke seriøs omkring det, så du kan ikke kultivere. Buddhaer, Dao'er og guder er ikke som nutidens munke og nutidens mennesker tænker. Som I ved, har buddhaer og guder ikke almindelige menneskelige følelser, og de har heller ikke en almindelig menneskelig måde at tænke på eller de almindelige menneskers forestillinger om tingene. Deres måde at tænke på er af en helt anden verden, og de er fri for menneskelige begreber og tænkning om ting. Nu har folk menneskeliggjort Buddhaer og Bodhisattvaer og tænker på dem, som om de havde menneskelige følelser og menneskelighed. Når nogle mennesker går til templer for at tilbede Buddhaer og brænde røgelse, går de ikke derhen for at kultivere eller af respekt, men for at bede om ting – de beder Buddhaer med deres stærke fastholdelser. Tænk over det, hvilken dårlig hensigt det er!

Før i tiden tilbad folk kun Buddhaer af respekt. Det vil sige, at i stedet for at bede om noget for sig selv, kom de for at vise respekt for Buddhaer, for at tilbede Buddhaer eller for at kultivere sig selv til Buddhaer, da Buddhaer er store, og Buddhaer beskytter menneskeheden i stor skala. Men sådan er folk ikke længere i dag. Før i tiden havde folk altid retfærdige tanker, når de tænkte på en Buddha eller en Bodhisattva, og de nævnte kun ordet "Buddha" eller "Bodhisattva" med stor respekt og følte, at de var storslåede og store. Men nutidens mennesker har ikke længere sådanne begreber. Folk åbner tilfældigt munden og taler om buddhaer, de taler tilfældigt om Buddhaer og Bodhisattvaer, som om ordene voksede på deres tunger. De skærer og tegner endda billeder af Buddhaer, som de vil, og placerer dem, hvor som helst. Billeder af Buddha Amitabha⁶ og Sankt Maria står endda på kirkegårde. Det er virkelig, som om mennesker beordrer guderne til at tage sig af de døde, som om mennesker beordrer guderne til at gøre dit og dat. Er det ikke hensigten? Tænk over det, alle sammen. En Gud er så hellig og stor - med en håndbevægelse kan han bringe lykke til hele menneskeheden, og med en anden håndbevægelse kan han bringe dem ødelæggelse. Alligevel behandler du dem sådan? Hvis det ikke var for deres barmhjertighed over for mennesker, ville mennesker øjeblikkeligt blive udslettet uden et eneste spor, når de uvidende gør dårlige ting. Det er bare det, at mennesker ikke forstår det nu, så de vover at opføre sig sådan. De bagtaler faktisk Buddhaerne. Det er ligesom det, jeg sagde sidste gang. Jeg nævnte for jer sidste gang, at selv restaurantmenuer indeholder retter, der hedder "Buddha hopper over muren" etc. En Buddha har ikke fastholdelse til farve eller smag. At sige, at når en Buddha lugter den lækre aroma, springer han over fra den anden side af muren for at spise maden—er det ikke den mest ondskabsfulde blasfemi af en Buddha? Der er også retter, der hedder "Arhats vegetariske måltid" etc. En Arhat har heller ikke almindelige menneskelige fastholdelser til farve eller smag. Alligevel siger du, at den ret, der hedder "Arhats vegetariske måltid", er det, en Arhat spiser—fordømmer du ham ikke? De finder almindelige menneskers mad beskidt. Så deres tankegang er anderledes end menneskers. Drevet af penge og begær har mennesker nu skabt denne slags situation over for Guder og Buddhaer. Buddhaer, Daoer og guder har ikke menneskelige tænkning eller almindelige menneskelige måder at tænke på. Men som jeg lige har sagt, går folk ikke til Buddha med et hjerte af stor respekt eller et ønske om at kultivere, men for at bede Buddha om ting. Velsign mig, så jeg kan få en søn, så jeg kan skabe en formue, fjern ulykker for mig, slip af med mine trængsler. Deres intentioner er alle sådan. Men Buddhaer blander sig ikke i den slags – de frelser mennesker ultimative. Hvis du kunne leve som en udødelig, nyde alle former for komfort blandt almindelige mennesker, have masser af penge og være fri for katastrofer og ulykker, ville du virkelig ikke ønske at kultivere Buddha eller blive en Gud. Med så meget komfort ville du allerede være en Gud nu. Det er umuligt, at det forholder sig sådan.

Mennesker skaber karma liv efter liv. En persons egen karma bringer ham modgang, lidelse, trængsler, mangel på penge og mange sygdomme i dette og det næste liv. Først når du har betalt din karma, kan du blive lykkelig og få det godt. Det er uacceptabelt, hvis man ikke betaler efter at have gjort dårlige gerninger; det er et princip, der findes i universet. Du føler måske, at de ting, der skete i det forrige liv, og de ting, der sker i det næste liv, har med to forskellige mennesker at gøre. Når andre ser på dig, ser de faktisk på forløbet af hele din eksistens. Det er, som om du vågner af søvnen og siger, at det, du gjorde i går, og det, du gjorde i dag, er to forskellige ting, du gjorde ikke det, du gjorde i går, men det er alt, hvad du gjorde, og det er sådan, de ser på livet. Så jeg uddybede for et øjeblik siden for at få denne idé igennem: Du kan ikke betragte disse ting med almindelig menneskelig tænkning. En almindelig person er nødt til at tage medicin, når han bliver syg. Men da du er udøver, forbyder jeg dig heller ikke at tage medicin. Men taler vi ikke om kultivering? Og taler vi ikke om oplysning? Du behøver ikke at blive oplyst om alt. Du indser og oplyses så meget du kan. Hvis nogen siger, at de ikke kan: "Nej, jeg kan ikke give slip på denne fastholdelse. Jeg er stadig nødt til at tage medicin. Selv om jeg øver, er jeg stadig nødt til at tage medicin." Men hvad synes jeg om det? Jeg er kun ked af hans dårlige oplysningsevne, at han ikke har bestået denne prøve. Han kunne have forbedret sig og taget et stort skridt mod fuldendelse, men det gjorde han ikke. Jeg er kun ked af det og har ikke sagt, at denne person ikke er god længere. Jeg har heller ikke sagt, at personen absolut ikke kan kultivere, efter at han tager medicin. Det skyldes, at alles oplysningskvalitet er forskellig, og at alles medfødte grundlag også er forskellig. Kun når du forbedrer dig, kan du bestå denne test og få en ny forståelse. Hvis du ikke kan forbedre dig og ikke er fuldt oplyst i denne sag, betyder det, at du stadig er et almindeligt menneske i denne sag. Men det kan ikke siges, at denne person slet ikke er god.

Lad mig tale mere om forholdet mellem at tage medicin og eliminere karma. Jeg sagde lige før, at det er den karma, der samles liv efter liv, der forårsager sygdom. Hvad er det for en karma? Jo mindre partikler af den karma, der findes i andre dimensioner, jo mindre korn, jo mere kraft har den. Når den siver ind i vores dimension, er det en mikroorganisme, den mest mikroskopiske virus. Så vil du sige, at sygdom er tilfældig? Det kan ikke forstås af moderne medicin eller moderne videnskab, som kun kan forstå den slags fænomener, der manifesterer sig i denne overfladiske dimension, der består af laget af de største partikler, som er dannet af molekyler. Så det betragtes som en sygdom, en svulst, en infektion et eller andet sted eller noget andet; men nutidens videnskab kan ikke se den grundlæggende årsag til, at folk bliver syge, og den forklarer altid med de begrænsede grunde, der kan forstås af almindelige mennesker. Når nogen bliver syge, er det selvfølgelig normalt tilpasset principperne på denne verdens niveau, og der er som regel en ekstern faktor i denne verden, der får sygdommen til at manifestere sig. Så ser det ud til, at det virkelig er tilpasset denne verdens principper. I virkeligheden er det bare en ydre faktor, der gør, at den er tilpasset denne verdens principper eller denne verdens tilstand. Men den grundlæggende årsag og sygdommen har ikke sin oprindelse i denne dimension. Så når du tager medicin nu, dræber du denne sygdom eller virus på overfladen. Medicin kan virkelig dræbe vira på overfladen. Men en udøvers gong tilintetgør automatisk vira og karma. Men så snart medicinen dræber den overfladiske virus, der er sivet over fra andre dimensioner, vil viruskarmaen på den anden side vide det, da alt er levende, og den vil holde op med at komme over. Så føler du, at du er blevet rask, fordi du tog medicinen. Men lad mig fortælle dig, at det alligevel akkumuleres derovre. Liv efter liv akkumulerer mennesker disse ting, og når de har akkumuleret det til en vis grad, bliver personen uhelbredelig, og når han dør, er han totalt ødelagt. Han mister sit liv – mister sit liv for altid. Så forfærdeligt er det. Så her har jeg forklaret dig forholdet. Det er ikke sådan, at folk ikke må tage medicin. Når en almindelig person bliver syg, har han helt sikkert brug for medicinsk behandling.

Men hvordan håndterer vores udøvere det? Renser vi ikke din krop? Ligesom årringene i et træ er der karma i selve kernen og i hvert lag, liv efter liv, af din krop. Når du kultiverer, bliver jeg ved med at skubbe denne karma udad fra midten; jeg skubber og skubber og skubber, indtil jeg skubber karmaen helt ud for dig. Og ikke alt dette kan gå gennem overfladen af vores kroppe. Du ville ikke være i stand til at bære det, hvis det hele gik gennem overfladen af din krop. Kun en del af det kommer ud gennem overfladen. Men du føler stadig, at du pludselig bliver syg; du synes, det er frygteligt ubehageligt og smertefuldt, kan ikke holde det ud, betragter dig selv som et almindeligt menneske og tager medicin. Så kan du godt tage medicin, for vi har aldrig sagt, at almindelige mennesker ikke kan tage medicin. Vi siger blot, at din oplysningskvalitet ikke er i top, og at du ikke har bestået denne test godt. Vi har ingen regel, der siger, at du ikke må tage medicin, når du kultiverer – vi har ikke sådan en rigid regel. Men jeg lærer jer principperne i Fa. Du vil gerne slippe af med denne karma, men du tager medicin og presser den ind igen – hvordan skal vi rense din krop? Vi kunne selvfølgelig skubbe det hele ud for dig i andre dimensioner. Men dette univers' Fa har et princip: Du skal udholde lidelse i denne henseende, når din karma elimineres for dig. Du skal udholde den samme lidelse, som du tidligere har påført andre. Men for udøvere kan vi ikke lade dig udholde det hele på samme måde, for så ville du dø og ikke være i stand til at kultivere. Som udøver vil du, når du opnår fuldendelsen, gengælde de skadede liv med velsignelser. Men du er nødt til at udholde en del af den mentale smerte. Mens du udholder den del, du skylder andre, betaler du af på karmaen, fordi du lider. Tingene er ikke isolerede. Mens du betaler af på din karma, må du betragte dig selv som en udøver midt i smerten. Når du ikke tænker på sygdom, har du virkelig en forståelse på højt niveau af denne sag, snarere end en almindelig menneskelig måde at tænke på. Har dit niveau og dit sind så ikke forbedret sig på dette spørgsmål? Er det ikke netop dette problem? Det er en joke at tro, at man kan højne sig gennem kultivering ved kun at lave øvelserne. Øvelserne er et supplerende middel til fuldendelse.

En person kan aldrig højne sit niveau uden at forbedre sit sind gennem kultivering. Og det er ikke sådan, at en person kan kultivere sig til en Buddha bare ved at messe skrifter, som folk siger. Der er også nogle mennesker, der tror, at man kan kultivere sig til en Buddha ved at gøre en masse gode gerninger. Alle disse er jokes, og de er alle metoder med hensigt (youwei). Hvis du ikke virkelig udøver kultivering, hvad nytter det så at messe skrifter? Det er absolut umuligt at opnå Buddha uden kultivering. Der var ingen skrifter, da Buddha Shakyamuni underviste i Dharma (Fa) dengang, og der var heller ingen skrifter, da Jesus underviste i sin lov (Fa). Folk praktiserede kun virkelig kultivering. Kunne du komme videre uden at kultivere dit sind? Kunne man rykke op uden at opfylde kravene på det niveau? Kan man komme op i himlen, mens man er fyldt med alle mulige følelser og fastholdelser, med forskellige begær og med en trang til penge, der er større end ønsket om at blive en Buddha? Det er helt umuligt. Jeg tror, at I alle har forstået det. Det vil sige, at en udøver er supernormal, og når man er en supernormal person, hvordan skal man så håndtere tilstanden med fysisk ubehag? Almindelige mennesker har sygdomme, men hvad angår din krop, så skubber jeg karma ud for dig. Når den skubbes op til overfladen, vil du føle dig utilpas, da nerveenderne på overfladen af den menneskelige krop er mest følsomme. Det ser ud til, at du er blevet syg, og det virker meget alvorligt i nogle tilfælde. Dette kan ske. Da det kan ske, så tænk over følgende, alle sammen. Hvis du betragter dig selv som en almindelig person, og hvis du betragter det som sygdom, er det selvfølgelig også fint, og du kan gå videre og tage medicin. Du har ikke bestået denne test, og i det mindste i dette spørgsmål er du et almindeligt menneske. Når du består denne test, bliver du supernormal i denne sag. Men hvis du ønsker at kultivere dig til en Buddha, skal din forståelse være supernormal i alle henseender. Hvis du ikke giver slip på fastholdelsen, vil du ikke være i stand til at bestå denne prøve, og det vil være umuligt for dig at nå fuldendelsen. Så hvis du går glip af denne mulighed, består du ikke prøven. Hvorfor bliver nogle af vores assistenter og veteranudøvere, som forstår dette meget godt, ængstelige, når de ser eleverne tage medicin? De kan selvfølgelig ikke håndtere det på samme måde som mig. Da de kender hinanden godt, siger de: "Du må ikke tage medicin," etc., for at lade eleven vide det. Selvfølgelig bliver eleven stadig ikke oplyst: "Hvorfor lader du mig ikke tage medicin, når jeg er begyndt at øve?" Hvis han ikke indser det, er det ikke en nem situation at håndtere. Vi har ikke en streng regel, der forbyder dig at tage medicin. Jeg har blot lært udøvere et princip om, hvorvidt de skal tage medicin eller ej, i stedet for at fortælle almindelige mennesker, at de ikke må tage medicin.

Vores Fa er overleveret for at kultivere i denne verden. Det er ikke nødvendigt, at alle, der kultiverer, bliver en Buddha. Nogle mennesker er meget flittige og beslutsomme, så de går hurtigere frem mod fuldendelsen. Nogle er måske ikke så flittige, så deres fremskridt mod fuldendelsen går meget langsomt. Nogle mennesker ser ud til at kultivere, men kultiverer ikke virkelig; de ser ud til at tro, men tror ikke virkelig, så de kan sandsynligvis ikke nå fuldendelsen. Men hvad angår kultivering, vil de sandsynligvis ikke have kultiveret forgæves. Hvis nogen ikke har succes med kultivering eller ikke klarer det i dette liv, så se, hvad der sker i det næste liv; måske vil han være i stand til at klare det i sit næste liv. Eller måske vil han ikke længere ønske at kultivere; men han vil trods alt have givet slip på nogle fastholdelser i denne Dafa, hørt Buddha-Fa og være blevet bedre end almindelige mennesker gennem kultivering. Han vil sandsynligvis have skabt velsignelser til sit næste liv. Han vil måske have en masse rigdom eller blive en højtstående embedsmand i sit næste liv. Disse ting kan kun ændres til velsignelser, da han ikke kunne lykkes med kultivering, men ikke havde kultiveret forgæves. Det er princippet. Jeg tror, at eftersom du som en udøver er i stand til at høre Fa i dag, håber jeg, at I alle vil fortsætte med at kultivere til enden. Ikke alle er i stand til at høre Buddha-Fa. Faktisk kan jeg fortælle jer, at USA er ret specielt. Jeg var allerede holdt op med at undervise i Fa for to år siden, men der er mange kinesere i USA, og der findes mange godhjertede mennesker blandt amerikanerne. Jeg vil gerne have, at de også opnår Fa. Faktisk underviser jeg ikke længere på en systematisk måde, men kun i forhold til specifikke situationer. Da bogen allerede er tilgængelig, kan alle lære ved at læse bogen. Der er også undervisningscentre på plads, så alle kan gå hen og øve sammen. En person får kun mulighed for at høre Buddha-Fa en gang i løbet af flere tusinde år, og nogle mennesker får måske ikke engang denne forudbestemte mulighed. Det skyldes, at mennesker måske bliver reinkarneret som forskellige dyr, planter eller stoffer i løbet af samsara. Det tager flere hundrede eller tusinde år at reinkarnere til et menneske én gang. I løbet af de flere hundrede eller tusinde års reinkarnation skal du også tilfældigvis være et menneske i den rigtige periode, så skal du reinkarnere til et sted, hvor du kan møde denne Fa, og du skal tilfældigvis ankomme til verden på det rigtige tidspunkt for at få mulighed for at høre den og være i stand til at deltage i klassen. Det kræver selvfølgelig mange, mange forudbestemte hændelser som disse at få det til at ske, og først da kan du opnå denne Fa. Det er slet ikke nemt.

Det, jeg underviser i, er Buddha-Fa. Jeg tror, at alle er klar over det. Jeg underviser ikke i principper for almindelige mennesker. Desuden har mange af de spørgsmål, jeg har talt om, aldrig været diskuteret blandt almindelige mennesker, og de er ikke almindelige menneskers viden.

Jeg gennemgik lige spørgsmålet om at tage medicin igen, fordi dette problem er blevet ganske mærkbart i forskellige regioner. Nogle mennesker ville undergrave Dafa og siger ting om ikke at tage medicin som: "Vi må ikke tage medicin, når vi begynder at praktisere dette." Faktisk er det ikke sådan, at jeg ikke tillader jer at tage medicin. Selvfølgelig skal vores assistenter, der sidder her, også være forsigtige med deres arbejdsmetoder og ikke tvinge nogen til ikke at tage medicin. Vi præciserer kun principperne. Hvis han ønsker at kultivere, så bare gør det. Hvis han ikke vil kultivere, selv om han vælger at tage gift, er det en almindelig persons sag. Ingen anden kan gøre noget, hvis hans sind forbliver uændret. Vi kan kun tale om forudbestemte skæbner og råde mennesker til at være gode. At tvinge folk er ikke kultivering.

Jeg vil tale om et andet spørgsmål. Da jeg giver jer hele eftermiddagen, kan I stille spørgsmål, når jeg er færdig med at tale, og jeg vil besvare dem for jer. På det kinesiske fastland har de unge mennesker, der er født efter "Kulturrevolutionen", en meget overfladisk forståelse af buddhaer, bodhisattvaer og guder. Det, jeg underviser i, er Buddha-Fa. Nogle mennesker ved, at det er godt, men forstår stadig ikke visse udtryk. De ved meget lidt om ting fra Buddha-skolen. Med andre ord har de ikke en klar forståelse af Buddha-skolen.

Nu vil jeg kort tale om Buddha Amitabha og Buddha Shakyamuni. Det, jeg underviser i, er forskelligt fra de [buddhistiske] skrifter. Det, jeg lærer, blev også lært af Buddha Shakyamuni for femogtyve hundrede år siden, men munkene på det tidspunkt gav det ikke videre til senere generationer. Skrifterne blev ikke systematisk samlet før fem hundrede år efter, at Buddha Shakyamuni forlod verden. Som I ved, var Kina for 500 år siden midt i Yuan-dynastiet. Hvem ved i dag, hvad Djengis Khan sagde dengang? Men det er trods alt Buddha-Fa. Den er blevet overleveret hele tiden, fragmenteret og fra mund til mund. Men den har ofte mistet de elementer, der er forbundet med det, Buddha lærte – tid, sted, anledning, betydning og publikum – de eksisterer ikke længere. Da de, der ikke nåede fuldendelse, alle havde menneskelige tænkemåder og kunne lide at tilføje ting fra deres egne tænkemåder, ændrede de Buddha-Fa i løbet af dens udbredelse. De udelod de dele, de ikke forstod, og menneskeliggjorde gradvist buddhaer, bodhisattvaer og guder. De videregav de ting, som de var enige i, og som de kunne forstå. De var ikke villige til at tale om ting, der ikke tilpassede sig til deres egen tankegang, eller som ikke var i overensstemmelse med deres tænkemåder, så de dele er ikke blevet overleveret.

Lad mig først tale om Buddha Shakyamuni. Buddha Shakyamuni eksisterede virkelig i historien. For over femogtyve hundrede år siden i det gamle Indien efterlod han sin Buddha-skoles kultiveringsmetode, kaldet “forskrift, samadhi, visdom”, til udøvere. Hvad angår buddhismen, så er det kun et navn, der er opfundet af folk, der beskæftiger sig med politik i dag. Buddha Shakyamuni anerkendte ikke religion, og han sagde heller ikke, at buddhismen var en religion. Det er mennesker, der har kaldt hans kultiveringsmetode for en religion. Han underviste kun i sin Dharma, i sin kultiveringsmetode – forskrift, samadhi, visdom – som kunne gøre det muligt for mennesker at nå fuldendelsen. Selvfølgelig er de specifikke ting i forbindelse med dette blevet dokumenteret i skrifterne, så jeg vil ikke uddybe det. Som I alle ved, har Buddha Amitabha Paradiset af den Yderste Lyksalighed, og Medicin-Buddha har den Glaserede Verden. Hver Buddha præsiderer over et himmelsk paradis. “Fo” (Buddha), “Pusa” (Bodhisattva) og “Rulai” (Tathagata) er vores kinesiske udtryk. I himlen kaldes en Tathagata for kongen af Fa, det vil sige, at han hersker over sit himmelske rige. Men deres måde at regere på er ikke som menneskers, der regerer med administrative midler og love – de har ikke den slags ting. De stoler udelukkende på barmhjertighed og velvillige tanker. Og alle er så gode der. Kun når man lever op til den standard, kan man komme ind i paradiset. Så enhver Buddha har et paradis, som han leder. Men før i tiden var der ingen, der hørte, hvilket paradis Buddha Shakyamuni leder, ingen vidste, hvem Buddha Shakyamuni oprindeligt var, og ingen vidste, hvor Buddha Shakyamunis paradis var. Nogle munke har sagt, at Buddha Shakyamuni er i Saha-paradiset. Men lad mig fortælle jer: Hvor er Saha-paradiset? Det er inden for vores tre verdener. Hvordan kan det være en Buddhas paradis? Sikke et beskidt sted! Alle ønsker at komme væk derfra – hvordan kan det være en Buddhas paradis? Selv munke kan ikke komme med en forklaring på dette, og det er heller ikke dokumenteret i religionen. Faktisk kom Buddha Shakyamuni fra et meget højt niveau. Dette univers er ekstremt stort. Om lidt vil jeg tale om dets struktur – universets struktur. Det laveste niveau, hvor Buddha Shakyamuni opholdt sig, før han kom ned, var et univers på sjette niveau, og fra det niveau reinkarnerede han direkte som menneske. Det var ikke en himmel på sjette niveau, men et univers på sjette niveau. Om lidt vil jeg beskrive, hvor stort dette univers er.

Han har et paradis på det sjette niveau af universerne. Han skabte et paradis der, kaldet Dafan-paradiset. Med andre ord reinkarnerede Buddha Shakyamuni sig til den menneskelige verden fra Dafan-paradiset. For at undervise i Dharma og tilbyde frelse til mennesker og sine disciple reinkarnerede han sig til menneskeverdenen fra Dafan-paradiset. De disciple, der blev undervist og reddet af Buddha Shakyamuni, skulle kultivere sig til mindst det sjette niveau i universet eller derover – så højt skulle de kultivere sig. Derfor har Buddha Shakyamuni, siden han kom ned, holdt øje med sine disciple, når de reinkarnerer og kultiverer sig, og han er aldrig vendt tilbage til sit paradis. I de Tre Verdener er der et sted, der hedder Dafan-himlen, og det er der, han befinder sig. Dafan-himlen blev også navngivet af ham. Han kaldte det Dafan-himlen, fordi han kom fra Dafan-paradiset. Han holder øje med sine disciple derfra. Hans disciple har alle fået tildelt mærker. Han har givet dem mærker med „卍“-tegnet. De er alle markeret som hans disciple. Fra høje niveauer kan man med et enkelt blik se, hvem der er Buddha Shakyamunis disciple, og hvem der ikke er. Eftersom de er nødt til at kultivere sig til et så højt niveau, som Buddha Shakyamuni vil redde dem til, kunne de ikke lykkes med at kultivere sig i en enkelt livstid. Så livstid efter livstid har de kultiveret sig igen og igen i over to tusinde fem hundrede år. Nu, denne sidste gang, er det meningen, at de skal nå fuldendelsen. Når de har nået fuldendelsen i dette liv, vil han tage alle sine disciple med sig, og de vil alle forlade Saha-paradiset. Blandt vores Dafa-disciple er der mange, der opnår Fa, som er Shakyamunis markerede disciple. Men de fleste af Shakyamunis markerede disciple er munke, selv om der også er nogle blandt almindelige mennesker. Mange af dem blandt almindelige mennesker har allerede opnået vores Fa. Faktisk vil jeg på dette tidspunkt også gerne fortælle jer, at med den Fa, jeg underviser i, er det ikke sådan, at man skal tage til vores Falun-paradis. Det, jeg har undervist, er et princip for hele kosmos. Jeg underviser i noget så enormt, at alle vil opnå denne Fa. Eftersom det nye kosmos allerede er blevet dannet, og Fa rektificerer kosmos, kan man kun vende tilbage dertil ved at assimilere sig til kosmos’ Fa. Dette er, hvad Buddha Shakyamuni systematisk arrangerede for sine disciple for længe siden – han kendte til denne dag. Jeg ved, at disciple fra mange forskellige paradiser eller fra andre retskafne kultiveringsmetoder opnår Fa i Dafa. De fleste af Buddha Shakyamunis disciple befinder sig i Han-regionen. Ingen er i Indien længere. Men der er også et antal af dem, meget få, spredt forskellige steder i verden. De fleste af dem er i Han-regionen. Han-regionen er det kinesiske fastland.

Lige nu har jeg kort beskrevet situationen for Buddha Shakyamuni og hans disciple. Nu vil jeg tale om Buddha Amitabha. Når folk taler om Buddha Amitabha, ved de alle, at der findes et Paradis af den Yderste Lyksalighed. Hvor er den Yderste Lyksaligheds Paradis? Og hvem er Buddha Amitabha? Hvad angår Buddha Amitabha, kan man finde beskrivelser i de buddhistiske skrifter, så jeg vil ikke tale om denne del. Jeg vil tale om den del, der ikke er nedskrevet i skrifterne. Som I ved, har folk spredt, hvad buddhaer har sagt om universets delvise struktur, og at der er et sted, der hedder Sumeru-paradiset – det vil sige snakken om Sumeru-bjerget. Vores nuværende planet og de kosmiske legemer i og uden for de Tre Verdener ligger syd for Sumeru-bjerget, og det kaldes Jambu-dvipa. Jorden ligger syd for dette Sumeru-bjerg. Nogle mennesker prøver at forstå det: “Er dette Sumeru-bjerg Himalaya? Var det daværende Indien Jambu-dvipa?” Det er forskellige ting. Han er en Buddha. Han taler ikke ud fra en verdslig forståelse – han underviser i principper ud fra et guddommeligt perspektiv. Udgangspunktet for hans tænkning er anderledes end menneskers.

Dette Sumeru-bjerg findes. Hvorfor kan mennesker så ikke se det? Og hvorfor kan det ikke ses selv med teleskoper? Det er, fordi det ikke består af de partikler, som laget af de største molekyler består af. Lad mig fortælle jer det: De partikler, der består af molekyler – for slet ikke at tale om dem, der består af atomer – og selv det stof, der består af de partikler, der er sammensat af molekyler og et lag mindre end de partikler, der er mest synlige for os, er allerede usynligt for mennesker. Men dette Sumeru-bjerg er sammensat af atomer, så mennesker kan slet ikke se det. Men for nylig har folk inden for astronomi og kosmologi måske opdaget det fænomen, at uanset hvor mange observerbare galakser der er i universet, så er der ikke længere nogen galakser på det sted. Galakser er overalt her; der er mange, mange Mælkevejsgalakser. Men på et bestemt sted er der ingenting, som om der er et rent snit. De kalder det en “kosmisk mur”. De kan ikke forklare, hvorfor det er sådan. Hvorfor er der ingen galakser derovre? Faktisk er de blokeret af Sumeru-bjerget, for det bjerg er utroligt stort. Hvor stort er det? Dens top er i centrum af universet på andet niveau – det går ud over vores lille univers. Det er virkelig enormt. Så et bjerg, der er så stort, overgår fuldstændig den menneskelige fantasi. Det er umuligt for mennesker at se de andre dele. Jorden er sådan en lillebitte kugle, men hvis man vil se Beijing, kan man slet ikke se det fra den anden side af jorden. Det er et bjerg, der er så stort, at man slet ikke kan forestille sig, hvor stort det er. Han sagde også, at der i flere andre dele af Sumeru-bjerget også findes andre paradiser. Det vil vi ikke sige så meget om.

Hvorfor er der så sådan et bjerg? Lad os tale om dette Sumeru-bjerg. Jeg kan fortælle jer, at dette Sumeru-bjerg faktisk er en manifestation af formen og billedet af Buddha Amitabha, Bodhisattva Avalokitesvara, og Bodhisattva Mahasthamaprapta. Det er ikke helt korrekt at kalde det en form og et billede. Da de er buddhaer, har de en menneskelig form. De kan også samle sig til en form eller sprede sig til materie, men de har en form og et billede. De kan sprede sig til materie gennem transformation. Når mennesker ikke kan se buddhaer, siger de, at buddhaer ikke har kroppe. Deres kroppe består af atomer, så selvfølgelig kan man ikke se deres kroppe, og derfor har man ret i at sige, at de ikke har kroppe. Så fordi dette Sumeru-bjerg består af atomer, kan vores menneskelige øjne ikke se det. Men på en måde repræsenterer det Buddha Amitabha, Bodhisattva Avalokitesvara og Bodhisattva Mahasthamaprapta. Dette Sumeru-bjerg er således ikke ét, men tre bjerge. Desuden er det også i bevægelse. Kun ting i vores materielle dimension ser ud til at være døde eller ubevægelige; tingene i alle andre dimensioner er i bevægelse. Som I ved, er molekyler i bevægelse, det samme er atomer, og alt er i bevægelse; elektroner kredser om atomkernen, alt er i bevægelse – alt stof er i bevægelse. Så Sumeru-bjerget danner nogle gange en lige linje og andre gange en trekantet form; det ændrer sig. Når folk ser det fra forskellige vinkler eller i forskellige tilstande, ser de måske ikke dets sande udseende. Hvis det står i en lige linje, vil du se det som et bjerg. Nogle udøvere i fortiden kunne se det, men de beskrev det anderledes. Det er netop, fordi de ikke så dets specifikke tilstand. Så siden det er et symbol på Buddha Amitabha, Bodhisattva Avalokitesvara og Bodhisattva Mahasthamaprapta, hvad gør det så? Faktisk ligger den Yderste Lyksaligheds Verden, som folk henviser til, lige inde i Sumeru-bjerget. Men dette bjerg adskiller sig fra vores menneskelige opfattelse af den slags materie, vi har foran os. Der er kun vand under Sumeru-bjerget. Tiden er begrænset, så jeg vil bare sige så meget.

Nu vil jeg tale om sammensætningen af universets rum. Hvor stort er dette univers? Det er svært at beskrive med det menneskelige sprog, for det menneskelige sprog er utilstrækkeligt, og selv hvis det kunne beskrives, ville dit sind ikke kunne rumme det, og du ville ikke være i stand til at forstå det. Det er utroligt stort. Det er så stort, at det simpelthen er ubegribeligt – det er ufatteligt selv for guder. Så ingen Buddha, Dao eller Gud er i stand til at forklare, hvor stort universet er. Som jeg lige har sagt, er det univers, vi generelt forstår, faktisk et lille univers. På min sidste rejse til USA nævnte jeg, at en udstrækning på ca. 2,7 milliarder Mælkevejslignende galakser – det er omkring dette tal, mindre end 3 milliarder – udgør et univers. Og dette univers har en skal eller en grænse. Så det er det univers, vi normalt refererer til. Men ud over dette univers findes der andre universer længere væk. Inden for et bestemt område er der yderligere 3.000 universer som dette. Alligevel er der en skal uden for disse tre tusinde universer, og et univers på andet niveau er konstitueret. Ud over dette univers på andet niveau er der omkring tre tusinde universer på størrelse med dette univers på andet niveau. Der er en skal uden om dem, og de udgør et univers på tredje niveau. Det er ligesom med små partikler, der består af atomkerner, atomkerner, der består af atomer, og atomer, der består af molekyler – det er ligesom med mikroskopiske partikler, der består af større partikler i et system. Det univers, jeg har beskrevet, er kun den måde, tingene er på inden for dette ene system. Der er ingen måde, hvorpå dette sprog kan beskrive det; det menneskelige sprog er ikke i stand til at udtrykke det klart. Dette er situationen i denne ene tilstand. Men der er mange, mange systemer – lige så mange som de utallige atomer, der udgør molekylerne – der er spredt ud over hele kosmos på samme måde. Kan man sige, hvor mange universer på størrelse med vores lille univers, der findes i dette kosmos? Det er der ingen, der kan sige præcist. Lige nu talte jeg om universerne på andet niveau, på tredje niveau, og sagde, at Buddha Shakyamuni kom fra et univers på sjette niveau. Dette var kun en diskussion af dette ene system, af et system som dette. Ligesom små partikler består af større partikler, og større partikler består af endnu større partikler, er dette inden for et system. Men der er mere end bare dette ene system af partikler. Talrige partikler på forskellige niveauer er spredt ud over hele det kosmiske legeme.

Dette kosmos er ekstremt komplekst. Jeg talte om det mere specifikt, da jeg holdt seminaret i Sverige. Jeg talte om enogfirs lag af universer. Faktisk er der langt flere end enogfirs lag – de kan ikke tælles med menneskelige tal. Det skyldes, at det største menneskelige tal er zhao19 (trillion). Det største tal, som buddhaerne bruger, er kalpa. En kalpa svarer til to milliarder år – to milliarder år udgør en kalpa. En person kan ikke engang beregne, hvor mange lag der er i universet ved hjælp af kalpa – ikke hvor mange lag af himle, men hvor mange lag af universer – så enormt er det. Hvad angår mennesker, er de bare utroligt ubetydelige. Som jeg nævnte sidste gang, er Jorden ikke andet end et støvfnug, og den er ubetydelig. Alligevel er der inden for dette område utallige og komplekse strukturer af dimensioner. Hvordan er disse strukturer af dimensioner? Jeg beskrev det også sidste gang. Hvilket niveau af rummet lever vi mennesker i? Vi lever i overfladematerialet, der består af det største lag af molekylære partikler; vi lever mellem molekyler og planeter – en planet er også en partikel, og i det enorme kosmos er den også et trivielt støvfnug. Mælkevejen er også et trivielt støvfnug. Dette univers – det lille univers, jeg lige har beskrevet – er også kun et trivielt støvfnug. De største partikler, som vores menneskelige øjne kan se, er planeter, og de mindste partikler, som er synlige for mennesket, er molekyler. Vi mennesker eksisterer mellem molekylernes og planeternes partikler. Når man befinder sig i denne dimension, tror man, at den er enorm; set fra et andet perspektiv er den faktisk ekstremt smal og lillebitte.

Lad mig tale ud fra et andet perspektiv. Er rummet mellem atomer og molekyler ikke en dimension? Det kan være svært at forstå. Lad mig fortælle dig, at forskere i dag ved, at afstanden fra atomer til molekyler svarer til, at to hundrede tusinde atomer står på række. Men jo mindre objekterne er, dvs. jo mindre partiklerne er, jo større er deres samlede volumen, fordi de danner et plan på et bestemt niveau og ikke er isolerede punkter. Molekyler er dog virkelig store. Jo større stofkornene er, eller jo større partiklerne er, jo mindre er deres dimensions volumen – jo mindre er deres dimensions samlede volumen. Hvis du går ind i den dimension, vil du opdage, at det er en bredere dimension. Selvfølgelig skal du tilpasse dig den tilstand for at komme ind i den dimension. Hvis du forstår dette med menneskelige tanker, menneskelige begreber og den måde, hvorpå mennesker forstår den materielle verden foran os, vil det aldrig give mening for dig, og du vil heller ikke være i stand til at komme ind i den tilstand. Menneskeheden hævder, at dens videnskab er så avanceret. Det er sørgeligt! Den har slet ikke brudt igennem molekylernes dimension, og den kan ikke se andre dimensioner – men mennesker er selvtilfredse med sig selv – og den kan endnu mindre se den dimension, der består af atomer. Jeg kan fortælle jer, at dette er en bred kategorisering af systemer af dimensioner: Mellem atomer og atomkerner er der en dimension, mellem atomkerner og kvarker er der en dimension, og mellem kvarker og neutrinoer er der også en dimension. Med hensyn til hvor mange niveauer, der findes i retning af den mest oprindelige kilde til stof, kan det ikke tælles med menneskelige tal eller endda de kalpa-tal, som buddhaerne bruger.

Hvis menneskeheden virkelig ønsker at forstå materien, kan den kun forstå det inden for rammerne af den nuværende menneskelige viden. Mennesker vil aldrig vide, hvad der er det mest fundamentale i kosmos' materie, og vil aldrig kunne undersøge det. Så dette kosmos vil for altid forblive et mysterium for mennesker. Det betyder selvfølgelig ikke, at væsener på højt niveau aldrig vil kende det; almindelige mennesker har ingen mulighed for at kende dette kosmos, men det har udøvere – kun gennem kultivering. Med menneskehedens teknologiske midler vil menneskeheden aldrig være i stand til at opnå de store evner i en Buddhas verden eller se gennem så mange niveauer af dimensioner og universer. Eftersom mennesker har forskellige følelser og begær – alle mulige former for fastholdelser – ville stjernekrig eller kosmisk krig bryde ud, hvis de virkelig nåede en Buddhas verden. Men guderne vil ikke tillade menneskeheden at gøre det. Derfor er det absolut farligt for menneskeheden, når dens videnskab når et vist niveau. Da den menneskelige moral ikke når så højt, vil den menneskelige civilisation blive ødelagt. Det er ikke uretfærdigt, det er mennesket selv, der ikke kan gøre det, det er menneskets moral, der ikke kan følge med. Men omvendt, hvis den menneskelige moral kunne følge med, ville mennesker blive guder og ville ikke have brug for menneskelige midler til at undersøge – de ville se det hele bare ved at åbne øjnene og kaste et blik. Kosmos er, hvad det er, og hvis man vil vide det, må man gå ud over det.

Det, jeg beskrev lige før, var verdener, der bestod af store partikler i forskellige størrelser. Der er faktisk flere end disse. Selv inden for den mest umiddelbare dimension af molekyler er der mange, mange dimensioner, som er usynlige for mennesker. Som jeg lige har sagt, er de største partikler, der består af molekyler, det stof, der udgør den yderste overflade, hvor vi mennesker er – stål, jern, træ, menneskekroppen, plastik, sten, jord og endda papir etc. Alle disse ting, som mennesket ser, er sammensat af laget med de største partikler, som består af laget med de største molekyler. Disse kan ses. Man kan ikke engang se dimensionen af partikler, der består af molekyler, som er lidt mindre end dem i laget af de største partikler. Derefter kan disse molekyler danne en dimension af endnu mindre partikler. Mellem de mindste partikler og de største partikler på overfladen, som alle består af molekyler, findes der mange, mange niveauer af dimensioner. Med andre ord består molekylerne af partikler i forskellige størrelser, som danner disse ekstremt komplekse og forskellige molekylære dimensioner. Folk tror ikke på, hvordan nogen pludselig kan forsvinde og så pludselig dukke op et andet sted. Selv om hans krop består af molekyler, kan han, hvis de er ekstremt finkornede (det kan opnås gennem kultivering), rejse ud over denne dimension. Han forsvinder pludselig, og du kan ikke se ham; så dukker han pludselig op et andet sted. Det er meget enkelt.

Jeg har lige forklaret dimensionernes struktur. Jeg har talt om det mere detaljeret end sidste gang. Jeg kan ikke fortælle folk for meget, for de bør ikke vide så meget. Mennesker kan umuligt opdage alt det, jeg har fortalt jer, ved at udforske det. Menneskehedens moderne videnskab har faktisk udviklet sig på et forkert grundlag, med en forkert forståelse af universet, mennesket og livet. Derfor er vi som udøvere i kultiveringskredsen slet ikke enige med nutidens videnskab og mener, at den er en fejltagelse. Selvfølgelig har alle almindelige mennesker lært det på denne måde, det er blevet opdelt i så mange felter, og I har alle opnået betydelige resultater på jeres eget felt. Men fundamentet er forkert. Så det, I mennesker forstår, vil altid være ret langt fra sandheden.

For menneskeheden har det altid været en famlende proces at forstå videnskaben. Det ordsprog “blinde mænd, der vurderer elefanten”—det er sådan, denne videnskab er i dag. Den rører ved elefantens lår eller snabel og siger, at det er sådan, videnskaben er. Faktum er, at den ikke kan se hele sandheden. Hvorfor sagde jeg det lige nu? Mennesker tror nu, at menneskelig udvikling kommer af evolution, men evolutionsteorien eksisterer slet ikke. I kultiveringskredsen føler vi, at mennesker underminerer sig selv. Vi ser, at mennesker associerer sig selv med aber og finder det latterligt. Mennesket er slet ikke et resultat af evolutionen. Da Darwin præsenterede sin evolutionsteori, var den fuld af huller, og den største fejl var manglen på de mellemliggende perioder i evolutionen fra abe til menneske og fra palæoliv til moderne liv—de mangler ikke kun for mennesker, men også for andre liv og dyr. Hvordan kan det forklares? Faktisk har mennesker forskellige livstilstande i forskellige historiske perioder. Det vil sige, at menneskets livsmiljø bliver til for at imødekomme menneskene på et givet tidspunkt.

Når vi nu er ved dette emne, vil jeg også tale lidt om nutidens menneskers tænkning. På grund af moralsk forfald har mange tænkemåder undergået nogle forandringer. Mange profeter i fortiden sagde også, at folk på et bestemt tidspunkt ville få sig selv til at ligne gobeliner. Man kan se, hvordan de farver deres hår rødt eller kun efterlader en stribe hår i midten og barberer begge sider skaldet. Det blev også sagt, at mennesker på et tidspunkt ville blive behandlet værre end hunde. Mange mennesker behandler hunde som deres sønner eller børn, fodrer dem med mælk, klæder dem i mærketøj, skubber dem rundt i vogne og kalder dem “min dreng”. I mellemtiden tigger mange mennesker om mad på gaden – jeg er også stødt på den slags mennesker – og de findes også i USA. De rækker hånden frem og siger: “Giv mig en 25-øre.” De har det virkelig værre end hunde. De er virkelig værre stillet end hunde. Men jeg kan fortælle jer, at hvis der ikke var nogen mennesker på Jorden, ville intet eksistere. Det er netop på grund af menneskets eksistens, at Jorden har alting og al materie. Alle dyr, væsener og planter er født på grund af mennesker, ødelagt på grund af mennesker, dannet på grund af mennesker og skal bruges af mennesker. Uden mennesker ville der ikke være noget. Samsara-reinkarnationsvejen eksisterer også på grund af mennesker. Alt på jorden er skabt for mennesker. I dag er alle disse tænkemåder ved at blive vendt på hovedet. Hvordan kan dyr være ligeværdige med mennesker? I dag har dyr fæstnet sig til menneskekroppe og bliver deres herrer – himlen kan ikke tolerere det! Hvordan kan det være acceptabelt? Mennesker er det største; de kan blive guder eller buddhaer gennem kultivering. Desuden kommer alle mennesker fra høje niveauer, mens mange af disse liv blev skabt her – skabt på Jorden. Jeg har talt om dette spørgsmål i forbifarten.

Evolutionsteorien, som jeg lige har talt om, ser vi, at den ikke eksisterer. Gennem tiderne har menneskeheden gennemgået civilisationer i forskellige perioder mange gange. Hver gang er dens civilisation blevet ødelagt af menneskehedens moralske forfald. Meget få mennesker overlevede i sidste ende. De ville arve lidt af forhistoriske kulturer og udvikle sig efter at have gennemgået endnu en stenalder. Stenalderen er ikke begrænset til én periode – der har været mange stenaldere. Nutidens forskere har fundet nogle problemer: Mange arkæologiske fund stammer ikke kun fra én periode. Men når de forsøger at få dem til at passe ind i evolutionsteorien, kan de ikke forklare det i lyset af fakta. Vi finder ud af, at mennesker har været på jorden i forskellige perioder af historien og har efterladt sig forskellige civilisationer. Moderne mennesker siger alle, at pyramiderne i det gamle Egypten blev bygget af egyptere. Men de har ikke noget som helst at gøre med nutidens egyptere. Det vil sige, at mennesker og nationer har en forkert forståelse af deres egen historie. Pyramiderne og egypterne har slet ikke noget med hinanden at gøre. Pyramiderne blev bygget under en forhistorisk civilisation og sank under vand i forbindelse med et kontinentalt skift. Da den efterfølgende civilisation var ved at opstå, og nye kontinenter blev skabt, steg de op fra vandets bund. Den gruppe mennesker var for længst forsvundet, og så kom de nuværende egyptere senere. Efter at have opdaget pyramidernes funktioner byggede egypterne nogle mindre pyramider som disse. De opdagede, at pyramiderne var ret gode til at opbevare kister i, så de lagde kister i dem. Nogle var nybyggede, andre kom fra en fjern fortid. Det har gjort, at nutidens mennesker ikke kan finde ud af, hvilken periode de egentlig kommer fra. Historien er blevet bragt i uorden.

Mange mennesker siger, at mayakulturen var beslægtet med nutidens mexicanere. Faktisk havde den slet ikke noget at gøre med mexicanerne, som kun er en blandet race af spanierne og de oprindelige folk. Mayakulturen tilhørte derimod den forrige civilisationsperiode i historien. Den menneskerace blev udslettet i Mexico, og kun et lille antal mennesker flygtede. Men mayakulturen var direkte beslægtet med mongolerne. Jeg vil ikke komme ind på detaljerne her. Menneskeheden kender ikke sin egen historiske oprindelse. Det samme gælder for kaukasierne. Under den sidste store oversvømmelse – den sidste menneskelige civilisation blev ødelagt af en stor oversvømmelse – blev alle de store bjerge på jorden, der var mindre end 2.000 meter høje, oversvømmet, og kun de mennesker, der boede over 2.000 meter, overlevede. Historien om Noas ark er sand. Under den store oversvømmelse blev den vestlige kultur fuldstændig ødelagt, og den østlige kultur lå også i ruiner. Men de mennesker, der boede i Himalaya- og Kunlun-bjergene, og som lignede landsbyboer, var så heldige at undslippe – de kinesere, der boede i Kunlun-bjergene, overlevede. For på det tidspunkt var den østlige kultur veludviklet, så Hetu, Luoshu, Forandringernes Bog, Tai Chi, De Otte Trigrammer etc. blev arvet fra fortiden. Folk siger, at de blev skabt af den ene eller den anden person i en senere generation. Disse mennesker modificerede dem kun og gjorde dem offentlige igen. De blev slet ikke skabt af disse mennesker, men stammer alle fra forhistoriske kulturer. Selv om disse ting blev overleveret i Kina, var der endnu flere af dem i løbet af Kinas historiske udvikling. Flere blev bevaret i oldtiden, men de blev færre og færre, efterhånden som de gik i arv. Så det er en nation med en rig kulturel baggrund og dybe historiske rødder – det er Kina. Den kaukasiske kultur blev på den anden side udslettet, efter at den blev fuldstændig oversvømmet af den store flod. På det tidspunkt var der ved siden af det europæiske kontinent et andet kontinent, som også sank. Det var deres mest udviklede område, og det sank også. Så kaukasierne har udviklet sig fra ingenting – ingen civilisation overhovedet – til den videnskab, de har i dag.

Videnskaben i det gamle Kina er anderledes end den empiriske videnskab i Vesten. Mange arkæologer har diskuteret disse spørgsmål med mig, og jeg har forklaret dem alt. De følte også, at det var tilfældet, fordi de havde mange gådefulde spørgsmål, som ikke kunne forklares. Som jeg lige har sagt, kan menneskehedens forståelse af universet umuligt nå meget længere. I dag er udgangspunktet for mange forskeres forskning forkert. Især de, der har opnået nogle resultater inden for deres felt, er ude af stand til at give slip på dem. De har defineret, hvad de har forstået, og sat grænser. Vi har mange internationale studerende, ph.d.-studerende og mastere-studerende her, med åbne sind. I vil opdage, at deres definitioner er korrekte inden for deres område, men at definitionerne er forkerte og begrænsende, når man går ud over deres forståelse og deres område. En virkelig dygtig videnskabsmand er en, der tør bryde igennem disse grænser. Inklusive Einstein – det, han sagde, var rigtigt på det niveau, han kendte, men ud over dette niveau fandt man ud af, at det, Einstein sagde, var forkert. Er det ikke dette princip? Når mennesker er forhøjet, når jeres tænkning nærmer sig sandheden på det høje niveau, og når I nærmer jer det høje niveau, vil I opdage, at forståelsen på det lave niveau er forkert. Det er sådan, det er.

Er menneskets forståelse af materien ikke forkert? Mennesker står i den umiddelbare dimension mellem overfladematerien, der består af laget af de største molekylære partikler, og planeterne, og alligevel er de allerede forvirrede. De har udviklet sig på den ene og den anden måde inden for kun dette og tror, at dette er den absolutte videnskab, at dette er den eneste forståelse af materien, og at dette er det mest avancerede. Det er kun en forståelse af den materielle verden inden for en ekstremt, ekstremt lille partikel i dette enorme og komplekse kosmiske rum, og den er begrænset til en lille dimension. Den struktur af planeter, som jeg netop beskrev, er kun ét system. Den del af dimensionen, du er kommet til at forstå, er inden for et lille system – et system på størrelse med et støvfnug og en blandt utallige milliarder af dimensioner. Det vil sige, at det er en forståelse inden for en lille dimension. Vil du sige, at det er korrekt? Så det oprindelige fundament for udviklingen og forståelsen af menneskehedens videnskab er forkert. Livet og menneskets oprindelse er endnu mere komplicerede at tale om, så jeg vil ikke kommentere dem. Det skyldes, at hvis jeg siger mere, vil det involvere livets oprindelse, som er for kompliceret. Og hvis jeg fortæller for meget og på et for højt niveau, vil folk ikke tro på det, for mennesker har trods alt menneskelige tanker. Mens jeg taler her, tror guderne på det, når de hører det, fordi deres tanker er gudernes. De ser det i deres verdener, og deres måde at tænke på er helt anderledes end menneskers.

Var det klart for jer, at jeg forklarede det på denne måde? Lad mig spørge jer: Med den måde, jeg har talt på, forstår I det så eller ej? (Bifald) Der er noget, jeg ofte nævner, og jeg understregede det gentagne gange i går: den forudbestemte skæbneforbindelse (yuan fen). Mange af os vil altid introducere denne Dafa til flere mennesker. Nogle mennesker synes, at det er fantastisk, så snart man introducerer det for dem, og de vil tage initiativ til at lære. Disse mennesker har sandsynligvis en skæbneforbindelse. Med andre, selv dine familiemedlemmer, når du introducerer det for dem, vil de ikke høre det, og de tror heller ikke på det – de tror ikke på det, uanset hvad du siger. Lad mig fortælle jer, at de sandsynligvis ikke har en skæbneforbindelse. Selvfølgelig er denne situation ikke forårsaget af den skæbneforbindelse alene. For nogle mennesker kan det skyldes deres dårlige oplysningskvalitet eller store mængder karma.

I dag vil jeg fremhæve og tale om den forudbestemte skæbne. Hvad er en forudbestemt skæbne? Jeg har forklaret det før. Kultiveringskredsen har altid lagt vægt på forudbestemt skæbne. Hvordan skabes en forudbestemt skæbne? Faktisk, lad mig fortælle jer, at den forudbestemte skæbne, som vi i kultiveringskredsen taler om, ikke kan forklares ud fra en kort periode i historien. Det går ud over en persons ene levetid, eller endda flere levetider, eller endda endnu længere tid. Denne forudbestemte skæbne slutter ikke. Hvorfor slutter den ikke? Lige før, da jeg talte om at betale for karma, nævnte jeg, hvordan man ser på et menneskes liv. Når man ser på et liv, skal man se på dets liv som en helhed, ikke bare et af dets liv. Det er ligesom, når du er faldet i søvn – i dag og i går erkender du ikke, at det var dig i går? Det går ikke! Så en persons forudbestemte skæbne involverer en meget lang tid. Gode ting kan arves, og dårlige ting kan også arves. Med andre ord slutter den karmiske forbindelse mellem mennesker heller ikke. Når almindelige mennesker taler om forudbestemt skæbne, taler de fleste om slægtskab, det vil sige skæbnen mellem mand og kone. Det er det, man oftest taler om. Jeg har faktisk talt om denne forudbestemte skæbne mellem mand og kone før. De almindelige menneskers anliggender – jeg taler om det på grund af den forudbestemte skæbne. Hvordan dannes den? I de fleste tilfælde er det normalt sådan: I et tidligere liv gjorde en person en tjeneste for en anden person, og denne person kunne ikke betale tilbage – måske var han en lavtstående embedsmand eller meget fattig i det liv. Han havde fået en stor tjeneste af ham, så ville han betale den tilbage, så kan det måske føre til den ægteskabelige forudbestemte skæbne. Det kan også være, at en person i et tidligere liv elskede en anden, eller at de begge elskede hinanden, men at de ikke havde den forudbestemte skæbne og ikke kunne danne en familie; så kan det resultere i en forudbestemt skæbne mellem mand og kone i det næste liv. Det skyldes, at en persons ønske er meget vigtigt, hvad du vil, og hvad du forsøger at gøre. Hvis du siger, at jeg vil kultivere Buddha, så vil en Buddha måske hjælpe dig. Hvorfor? Denne tanke er virkelig værdifuld, selv under sådanne lidelsesfulde forhold ville du stadig kultivere dig til en Buddha. På den anden side, hvis en person vil være en dæmon, kan det heller ikke stoppes. Hvordan kan du stoppe ham, hvis han hele tiden søger at gøre de dårlige gerninger? Han lytter ikke til dig og insisterer på at gøre dem. Så en persons ønske er meget vigtigt.

Derudover er der venner og slægtninge, elever og disciple, og denne karmiske fastholdelse sker gennem nag mellem mennesker, som alle kan føre til, at du bliver en familie eller en gruppe mennesker, og der opstår en social forbindelse i samfundet, så denne konflikt og nag mellem mennesker kan betales tilbage. Alt dette er forudbestemte skæbner, det er sådan, de kaldes. De kommer ikke fra én levetid; de kan komme fra flere levetider eller et tidligere liv. Det refererer til en sådan situation. Vi har også fundet ud af, at fordi der er den slags forhold, dvs. at en person er venlig og ondskabsfuld i et liv, har nære slægtninge og gode venner, har kone og børn etc., så er det meget sandsynligt, at der er venlighed og ondskab inden for denne gruppe. Nogen behandler en anden godt, nogen behandler en anden dårligt, en person tilbagebetaler en anden person, så disse ting vil føre dem til at reinkarnere som en gruppe i det næste liv. Men de kommer ikke sammen, det er ikke sådan, at de vil reinkarnere sammen. Tidspunktet for deres ankomst til denne verden vil variere, så nogle vil være ældre og andre yngre. I hvert fald vil der være visse forbindelser mellem denne gruppe af mennesker, som vil reinkarnere på forskellige tidspunkter. Du vil opdage, at en person, der går ned ad gaden og ikke tilhører din gruppe, som ikke har en forudbestemt skæbne til dig eller har noget med dig at gøre, vil synes at være i en helt anden verden end dig. Du vil ikke synes at have noget at gøre med ham. Du vil også finde personer, som ser ud til at være af en anden type mennesker. Så er disse mennesker ikke fra din gruppe, og du har slet ikke nogen forudbestemt forbindelse med dem. Så folk reinkarnerer normalt som en gruppe og ankommer på forskellige tidspunkter – nogle vil være forældre, nogle vil være børn, nogle vil være venner, nogle vil være fjender, og nogle vil være velgørere. Det er den forudbestemte skæbne, jeg lige har talt om.

Selvfølgelig kan de, der øver kultivering, heller ikke undslippe en sådan skæbneforbindelse. Eftersom du vil kultivere, blev det sagt i fortiden, at hvis en person øvede kultivering, ville selv ens forfædre akkumulere dyder, og selv de gavnes. Det betyder ikke, at hvis du øver kultivering og kultiverer til en Buddha, vil de ikke skulle betale for deres synder og karma og vil alle blive Buddhaer; det er ikke tilladt. Det betyder, at mens du kultiverer, vidste du før, at du ville opnå Fa i dette liv, måske er der mennesker omkring dig, som er dine reinkarnerede slægtninge, og måske vil du gøre det muligt for dem, der er venlige eller ondskabsfulde over for dig, at opnå Fa – det kan skabe denne form for forhold. Selvfølgelig taler kultivering ikke om hengivenhed for familiemedlemmer, altså kunne det bryde denne begrænsning, så folk, der kultiverede alene eller der videregav deres lære til en enkelt discipel, valgte og udvalgte selv deres disciple. Det var sådan, man kultiverede i tidligere generationer. At frelse alle væsener er den forudbestemte skæbneforbindelse, vi taler om i dag. Den forudbestemte skæbne, jeg taler om, er relateret til alle jer, der sidder her. Det er meget sandsynligt, at I har den forudbestemte skæbne til at få Fa. Så hvordan blev denne forudbestemte skæbne dannet? Mange mennesker her kom for at opnå Fa, de kom med et formål. Der kan også være venner og slægtninge, og disciple fra forskellige livstider eller dem, der er resultatet af andre forudbestemte skæbner. Men kultivering taler ikke om almindelige menneskers følelser, sådan noget findes ikke. Jeg siger ofte, at nogle mennesker er kommet for at opnå Fa. De har måske tidligere haft den slags ønsker og ønsket at lide for at opnå denne Fa – det er også en faktor. Derfor siger jeg ofte, at jeg råder dig til ikke at gå glip af chancen for at opnå Fa denne gang på grund af kortvarige forkerte tanker i dette liv, for så vil du fortryde det for evigt og ikke være i stand til at gøre det godt igen. Faktisk kan jeg se, at tråden af forudbestemt skæbne grundlæggende er solidt bundet, og ingen af dem er faldet, og de opnår alle Fa. Det er bare forskelligt med hensyn til graden af flid og ihærdigheden.

Nu vil jeg tale om noget andet: kultiveringsformen. For jeg nævnte det også i går. Nogle af vores elever har bragt spørgsmålet om, hvorvidt de skal gifte sig eller ej, på bane. Nogle af dem ønsker ikke at blive gift og vil kultivere i bjergene; andre har andre synspunkter. Mange, mange andre disciple i vores Dafa-kultivering har også den tanke. Men alle ved, at denne Fa, som jeg har undervist, hovedsageligt er til kultivering i det almindelige menneskelige samfund, hvor målet med kultiveringen er at højne folks egen hovedbevidsthed (zhu yishi) eller hovedsjælen (zhu yuanshen). Eftersom du lider med klar bevidsthed, og dit hjerte er uberørt, mens du tydeligt ser dine egne interesser blive krænket, kultiverer du så ikke dig selv? Hvis du ikke opnår denne Fa, hvem opnår det så? Hvis du virkelig går op i bjergene for at kultivere og undgår disse konflikter, ville din kultivering gå langsomt. Når en person langsomt slider sine fastholdelser op i løbet af mange år og ikke opnår denne Fa, er det sandsynligt, at det er hans assisterende sjæl (fu yuanshen), der kultiveres. Da du ikke ville have disse betingelser, når du kultiverer i afsidesliggende bjerge, ville du sandsynligvis være nødt til at sidde i meditation og gå ind i stilhed – gå ind i stilhed i lang tid. I den tilstand ville du ikke selv vide, om du øvede kultivering eller ej, fordi du ikke virkelig ville forbedre dig selv i dette komplicerede miljø. Sådan er situationen. Folk, der har taget det religiøse liv til sig, kan også kultivere deres hovedsjæl, men det almindelige menneskelige samfund er det sted, hvor et menneskes hjerte og sind bedst kan hærdes.

De tidligere kultiveringsmetoder, som vi har hørt om – uanset hvilken religion eller kultiveringsmetode i historien, der er tale om – lærer det, der er blevet overleveret, en person at gå op i bjergene eller i templerne for at kultivere, afskære sig fra verdslige forbindelser og opgive følelser for familien. Selv når en persons forældre besøgte ham i templet, ville han ikke anerkende dem: "Hvem leder du efter?" "Jeg leder efter dig. Du er min søn." "Ah, Buddha Amitabha. Donor, du har forvekslet mig med en anden. Mit navn er den og den", da han allerede havde fået et Dharma-navn. "Jeg er en discipel fra Buddhaskolen. Jeg er ikke din søn." De afskar sig virkelig fra verdslige forbindelser. Hvad angår munkene i dag, så kultiverer de selvfølgelig ikke længere, og de tjener endda penge og sender nogle hjem. Ægte kultivering kræver, at man afskærer sig fra verdslige forbindelser. Hvorfor siger man, at når en person bliver munk, betragtes han ikke længere som et menneske? Dette er grunden. Han er allerede en gud – en halvgud. Selvom en person ikke længere kan kultivere i dag, er der mange mennesker, der normalt er hindret af tilgangen til disse gamle kultiveringsmetoder, og som også ønsker at kultivere Dafa på den måde. Det vil være muligt i fremtiden, men nu er der ikke betingelser. Den Fa jeg underviser i dag, kan kun antage denne kultiveringsform på nuværende tidspunkt, og jeg, din mester, er heller ikke selv i bjergene. Så du kan ikke altid tænke på at tage op i bjergene, når du tænker på kultivering, på at blive munk eller nonne, når du tænker på kultivering, på ikke at blive gift, når du tænker på kultivering, eller på at ændre de almindelige menneskers tilstand at være på, når du tænker på kultivering. Sådan er det ikke. Der er mange kultiveringsmetoder. Blandt de 84.000 kultiveringsmetoder er vores ikke den eneste, der kultiverer på denne måde. Så det jeg siger er, at vi ikke bør lade os påvirke af fortidens mange kultiveringsmetoder eller af de traditionelle tænkemåder. Det, jeg lærer dig i dag, er en helt ny kultiveringsmetode, der virkelig kan gøre dig i stand til at blive frelst hurtigst muligt. Hvad angår fremtiden, vil der være kultiveringsmetoder til den tid. Faktisk, som jeg sagde i bogen, er det lettere sagt end gjort for nogen at øve kultivering. Du kultiverer og kultiverer, men du kultiverer ikke rigtig dig selv, og du ved det ikke engang.

Jeg kan fortælle jer, at i den gamle fortid fandt mange guder ud af, at det var for svært at frelse ens hovedsjæl, så de tog metoden med at frelse den assisterende sjæl i brug. En gud frelste mennesker på denne måde og fandt det ret godt, så fandt en anden også, at det var ret godt at frelse mennesker på denne måde, og så frelste de alle sammen mennesker på denne måde, og det resulterede i denne accepterede form for at redde mennesker. Men det er uretfærdigt over for menneskerne – en person praktiserer kultivering, og alligevel bliver en anden frelst. Netop på grund af uretfærdigheden tør de ikke offentliggøre det eller lade mennesker vide det. Jeg har afsløret det, så mennesker kan få det at vide. Hvorfor? Fordi jeg ønsker at gøre det muligt for mennesker virkelig at opnå Fa, at ændre denne situation og at gøre det muligt for dig selv at kultivere. I mellemtiden er det til gavn for samfundet, at mennesker kultiverer på denne måde – når du forbedrer dig selv, er du helt sikkert et godt menneske i samfundet, og det er det bedste af alt. Så min hensigt er netop at vende det hele på hovedet. Men nogle guder kom derop efter at have kultiveret på den måde i en lang og ubehagelig tidsperiode, de kultiverede deroppe på samme måde som assisterende sjæl kultiverer. Så de stod alle i vejen for, at jeg kunne undervise dette til jer. Tænk over det, alle sammen: Det er ikke nemt at undervise denne Fa, og det er heller ikke nemt at opnå den. Til sidst indså guderne, buddhaerne og daoerne, hvad jeg gjorde, og så, at resultaterne er virkelig gode – nu ved de det.

Det var meget svært, da jeg underviste Fa i Kina. Nu er det selvfølgelig relativt let at undervise den; især i USA er det allerede meget let for jer at høre Fa. Som jeg sagde tidligere, bør vores kultiveringsform ikke være påvirket af begreber fra fortiden; det er sådan vi kultiverer. Når denne gruppe af jer er færdige med at kultivere, vil folk i fremtiden selvfølgelig have deres egen måde at kultivere. Fremtidens mennesker vil ikke kende så meget til Fa. Vi har undervist dette, fordi dette er en særlig periode i historien. Folk i en fjernere fremtid vil ikke kunne vide, hvem jeg er, og vi vil heller ikke efterlade dem mit billede. Disse lyd- og videobånd kan ikke efterlades til fremtiden, selv om du har optaget dem; de vil alle blive slettet. Dengang Buddha Shakyamuni vejledte sine disciple i kultivering, tillod han ikke sine disciple at beholde penge eller ejendom, for at de ikke skulle stræbe efter disse materielle interesser. Så de måtte ikke beholde andet end en kåbe og en tiggerskål. Men mennesker har ofte mange fastholdelser, som er svære at slippe af med. Der var en periode, hvor mange mennesker samlede tiggerskåle. Nogle sagde: "Min skål er af bronze, min skål er af jade, min skål ser godt ud, min skål er af sølv." Nogle munke samlede mange skåle. Buddha Shakyamuni sagde derefter: "Hvis I har denne fastholdelse til ting, kan I lige så godt tage hjem, for I har alt derhjemme, og I kan gå ud og samle ting og beholde dem. Hvorfor kan I ikke give slip på selv en tiggerskål? En munk er nødt til at give slip på alt. Hvorfor ikke engang slippe tanken om at samle på tiggerskåle? I har opgivet jeres skatte, hvorfor har I stadig fastholdelsen til skåle?" Med dette mente Buddha Shakyamuni, at man ikke skulle beholde selv den ene tanke eller den ene smule fastholdelse – den skal fjernes. Han tillod ikke at have denne fastholdelse.

På Buddha Shakyamunis tid var en munks skål meget lille, og de kunne kun tigge om ét måltid ad gangen. I dag holder munke en stor skål. Før i tiden brugte man en almisseskål, men nu bruger de en Qing (Dens form er som en skål, men dens størrelse er meget større end en skål.), de går ud og tigger med en Qing. Og de vil slet ikke have den mad, du giver dem – de vil have penge. At have så stærke fastholdelser til materielle interesser og penge – er det kultivering? Jeg kan fortælle jer, at penge er den største forhindring for en udøver. Det, jeg lige sagde, handlede om munke. Dafa-kultivering lægger imidlertid ikke vægt på materielle ting, men på hjertet. Da du kultiverer, mens du arbejder i det almindelige samfund, betyder det ikke noget, hvor mange penge du har, men det betyder kun noget, hvis dine fastholdelser til penge og rigdom ikke er fjernet. Selv om dit hus er bygget af guldsten, har du det ikke i tankerne og tænker ikke så meget på det. Folk har alle mulige slags jobs, mens de kultiverer blandt almindelige mennesker. Du tjener penge, når du driver forretning, hvad betyder det, hvis du ikke har det i tankerne? Hvis du ikke tænker meget over det, og det ikke gør nogen forskel, om du har det eller ej, har du bestået denne test. Dit hus kan stadig være af guld, det gør ikke noget. Vi kræver, at du slipper af med denne fastholdelse. Kultivering betyder ikke at skille sig af med materielle ting. Kun på denne måde er du i overensstemmelse med kultivering i den verdslige verden. Hvis alle øver kultivering og ingen gjorde noget, hvad skulle dette samfund så leve af? Det kan ikke lade sig gøre. Vi lægger kun vægt på menneskets hjerte, sigter direkte mod menneskets hjerte og får dig virkelig til at forbedre din xinxing i stedet for at få dig til at slippe af med materielle ting. Du skal være klar over, hvordan dette adskiller sig fra traditionelle kultiveringsmetoder. Men du vil blive seriøst testet på dette for at se, om du har sådanne fastholdelser.

Hvad angår de udøvere, der kultiverer i vores Dafa, så er det den type vej, vi går. Du er nødt til at mindske disse fastholdelser. Hvad angår de professionelle udøvere i fremtiden, vil de tage skåle op og gå ud og tigge om mad, rejse til fods og vandre rundt. Kun ved at opleve alle slags vanskeligheder i verden vil de være i stand til at nå fuldendelsen. I fremtiden vil munke kultivere på denne måde.

Når vi taler om lidelse, vil jeg fortælle jer: Når en person begynder at kultivere, vil han helt sikkert opleve lidelse, han vil løbe ind i lidelse. Udøvere af Dafa har også velsignelser, men de har trængsler, mens de kultiverer, det er helt sikkert. Men ofte når folk lider lidt eller oplever en smule lidelse, tager de det som en dårlig ting. "Hvorfor føler jeg mig utilpas her og der?" Hvis du har det godt hele livet, kan jeg fortælle dig, at du kommer i helvede. Hvis du ikke bliver syg hele livet, for slet ikke at tale om at have det godt hele livet, er det hundrede procent sikkert, at du kommer i helvede, når du dør. Når man lever, skaber man karma. Det er umuligt for dig ikke at skabe karma, for så snart du åbner munden, kan du komme til at såre andre. Det, du siger, kan utilsigtet såre andre: Måske har en person ikke noget imod det, du siger til ham, men en anden hører det og bliver såret. Mens mennesker lever, er det, de spiser, liv, og selv når de går, vil de træde på liv og dræbe dem. Vi har selvfølgelig sagt, at man skaber karma, når man lever i verden. Hvis du ikke bliver syg, bliver din karma ikke elimineret. Når folk lider af sygdom, bliver deres karma i virkeligheden elimineret. Man bliver rask, når karma er elimineret. Ofte får en person en alvorlig sygdom, og efter et stykke tid, når du er kommet dig, vil du opleve, at dit ansigt stråler, og alt, hvad du gør, vil gå glat. Det skyldes, at når din karma er elimineret, er den omdannet til velsignelser – dyd. Fordi du har lidt, vil alt, hvad du gør, som regel gå glat og være let at gennemføre. Det kan folk ikke se, så de tror, at det er dårligt at lide en smule. Faktisk, hvad er der så forfærdeligt ved lidelse?! Selv om du lider lidt modgang, vil du bagefter opleve, at alt, hvad du gør, vil forløbe anderledes, hvis du stålsætter din vilje og holder ud. Jeg vil sige, at det ikke er andet end lidelse, som mennesker må udholde, når de kultiverer. Hvis du kan give slip på alting, er du sikker på at nå fuldendelsen. Set fra et højere perspektiv, hvis du er i stand til at give slip på tanken om liv og død, er du i sandhed en Gud!

Buddha Amitabha sagde, at ved at messe hans buddhanavn kunne folk komme til den Yderste Lyksaligheds Verden. Hvordan kunne det lade sig gøre? Hans mening kan ikke forstås overfladisk. Det er sandt, at man kan komme til den Yderste Lyksaligheds Verden ved at messe Buddhas navn, men folk har fortolket Buddhas ord overfladisk. Buddha Fa har dybere mening på forskellige niveauer. At messe hans buddhanavn er faktisk at praktisere. Du bliver ved med at messe, indtil der ikke er andet end ordet "Amitabha" tilbage i dit sind – én tanke erstatter tusinde andre, du messer og gør dit sind helt tomt, kun med "Amitabha". Mens du messer Buddhas navn, vil du blive forstyrret af utallige fastholdelser og forskellige forstyrrelser – kan du holde dem ude? Når alle fastholdelser er sluppet, og sindet bliver tomt, er målet med kultiveringen nået. At du messer Buddhas navn er også et udtryk for ærbødighed over for Buddha. Du messer, fordi du ønsker at komme til den Yderste Lyksaligheds Verden, så selvfølgelig vil Buddha i den Yderste Lyksaligheds Verden komme og passe på dig, eftersom du kultiverer buddhaskolen. Der er et dybt indhold i dette. Nogle mennesker siger, at en person kan komme til den Yderste Lyksaligheds Verden, hvis han messer Amitabha lige før han dør. Men hvordan skal man være for at gøre det? Når man virkelig er i stand til at give slip på tanken om liv og død, kan man virkelig tage derhen. Det er forskellen mellem et menneske og en gud. Hvis du kan give slip på liv og død, er du en gud; hvis du ikke kan give slip på liv og død, er du et menneske – det er forskellen. Hvis du kan give slip på liv og død, er du en gud; hvis du ikke kan give slip på liv og død, er du et menneske – det er forskellen. Vi kultiverer her og der og giver slip på alle fastholdelser – har vi ikke givet slip på selv liv og død? Hvis nogen kan give slip på liv og død på én gang, hvilke andre fastholdelser kan der så være? "Efter at have opnået Fa er jeg ikke engang bange for liv og død og kan endda opgive mit liv. Hvad kan jeg så stadig være fastholdende til? " Det er princippet. Når folk skal dø, er de utroligt bange: "Åh nej! Jeg skal snart dø. Dette er mit sidste åndedrag." Hvad er det for en følelse? Men nogle mennesker er ikke bange for at dø, og deres læber messer stadig Amitabha, ville du sige, at han ikke ville komme til den Yderste Lyksaligheds Verden? Efter at have givet slip på alt, har han slet ikke noget begreb om liv og død. En menneskelig tanke er bygget på en lang periode med kultivering som sit fundament. Almindelige menneskers tanker er meget komplicerede, og de har alle mulige fastholdelser. Hvordan kan de undgå at blive bange i det kritiske øjeblik med liv og død? Jeg har sagt, at "den store vej er meget enkel og let", og at mange ting er meget enkle, men så snart jeg bryder det ned og taler om det i detaljer, bliver jeg nødt til at tale meget, meget mere om det. Men hvis jeg sagde det direkte til dig, ville du ikke kunne gøre det, og folk forstår det ikke så godt på så dybe niveauer. De forstår alle fra ordenes overflade, overfladisk. Derfor bliver jeg nødt til at lære jer Fa.

Fodnoter: (fra oversætterne)

1. Dafa (dah-fah) – »Den store lov« eller »Den store vej«; en forkortelse af praksis' fulde navn, Falun Dafa, »Lovhjulets store vej«. (Denne og de følgende fodnoter er fra oversætterne).

2. Dao (dow) – 1. Også kendt som »Tao«, et daoistisk udtryk for »naturens og universets vej«; 2. Et oplyst væsen, der har opnået denne Dao.

3. Fa (fah) – »lov«, »vej« eller »principper«.

4. Arhat – et oplyst væsen med status som nået i Buddha-skolen og en, der er hinsides de tre riger.

5. Bodhisattva – et oplyst væsen med status af opnåelse i Buddha-skolen og en, der er højere end en Arhat, men lavere end en Tathagata.

6. Amitabha (ah-mee-tah-ba)

7. gong (gong) – »kultiveringsenergi«.

8. Shakyamuni – den historiske Buddha, Gautama Siddhartha, som menes at have levet i Indien omkring det 5. århundrede f.v.t., og som populært betragtes som buddhismens grundlægger.

9. Dharma – dette er den konventionelle oversættelse af det kinesiske ord »Fa«, som bruges i forbindelse med buddhisme.

10. Den seksfoldige reinkarnationsvej – også kendt som samsara – er et udtryk fra buddhismen, der henviser til cyklussen af død og genfødsel, hvor man kan reinkarnere på et hvilket som helst af de seks eksistensniveauer i de tre riger.

11. Yuan (you-en) dynastiet – 1271-1368 e.Kr.

12. Samadhi – buddhistisk meditation.

13. Fo (foah) – Buddha; Pusa (poo-sah) – Bodhisattva; Rulai (roo-lie) – Tathagata.

14. Tathagata – Oplyst væsen med opnåelsesstatus i Buddha-skolen og en, der er over niveauet for bodhisattva og arhat.

15. Dafan (dah-fahn)

16. Jambuu-dvipa (jahm-boo-dvee-pa)

17. Avalokitesvara (ah-vah-low-key-tesh-var-ah) – en bodhisattva, der er kendt for sin store medfølelse, og som siges at være en af de to ældste bodhisattvaer i den ultimative lyksaligheds paradis.

18. Mahaasthaama-praapta (ma-hahs-thama-prop-tah) – en Bodhisattva, der ofte afbildes sammen med Avalokitesvara, og hendes sanskritnavn betyder »den, der har opnået stor kraft«.

19. zhao (jhow) – trillion; et tal fra det gamle Kina.

20. Denne talemåde fortæller historien om flere blinde mænd, som hver især forveksler den del, de rører ved, med hele dyret, hvilket løst betyder »at forveksle en del med helheden«.

21. For visse buddhistiske munke er det skik at sige dette navn, før de taler.

22. Det navn, man får, når man bliver buddhistisk munk eller nonne.

23. mester – det kinesiske udtryk, der bruges her, shifu, er sammensat af to tegn: det ene betyder »lærer«, det andet »far«.

24. kasaya – buddhistiske klosterkåber, som regel røde, gule eller orange.

25. Her og mange andre steder, hvor »hjerte«, »sind« eller begge dele optræder, kan det kinesiske udtryk xin oversættes med enten det ene eller det andet.

26. xinxing (shin-shing) – »sindets natur« eller »hjertets natur«; »moralsk karakter«.

Vi har lige mødt os i New York, og nu, kun et par dage senere, mødes vi her igen i dag. Jeg ville oprindeligt give jer lidt tid til at absorbere, hvad jeg sagde, da de ting, jeg talte om sidste gang, var på et højt niveau. Hvis I tænker nøje over de ting, jeg har talt om for nylig, vil I nok opdage, at de er på et meget højere niveau. Jeg har faktisk fortalt jer essensen. Der er en grund til at gøre det, nemlig at I er højtuddannede. Nogle af jer har også fået Fa senere, men denne gruppe af mennesker, der opnåede Fa senere, hæver sig hurtigt; så kravene til dem er også høje, og deres niveau stiger hurtigt. I føler, at det er sværere, og at der er flere vanskeligheder, det vil sige, at der synes at være flere trængsler – det er uundgåeligt. Mange af de ting, jeg underviser om i dag, er aldrig blevet diskuteret før. Da tiden til kultivering er meget begrænset, håber jeg at kunne formidle denne Fa til jer så hurtigt som muligt, så I kan kultivere så hurtigt som muligt og opnå fuldendelse så hurtigt som muligt.

Det var så sent som i går, at jeg talte om følgende emne. I kender måske den kinesiske fortælling Rejsen til Vesten. Da Tang-munken tog til det vestlige paradis for at få fat i skrifterne, gik han igennem alle mulige vanskeligheder og strabadser; ni gange ni eller enogfirs prøvelser – hvis de manglede bare én, måtte de opfinde den, ellers ville det ikke have været acceptabelt. Så det var slet ikke let. I dag er det bare så nemt for jer at få Fa. Selv hvis I ikke var i USA, kunne I bare købe en flybillet og komme hertil på ingen tid. Så til sammenligning får I faktisk denne Fa ret nemt. Men det er ikke så let at kultivere. Jeg har også overvejet dette: Vi er nødt til at undersøge, om folk kan lære Fa, om de kan opnå Fa, og hvordan de behandler denne Fa. Denne tidsramme kan ikke strækkes for langt. Folk tøver stadig, når det gælder om at få denne Fa, og overvejer og tænker igen og igen: „Skal jeg lære det her?“ og så videre. Vi tænker også over dette spørgsmål, så jeg synes, det er godt, at tiden er lidt knap. Det er ikke sådan, at hvem som helst kan få denne Fa; vi tror på forudbestemte forhold (yuan fen). Med andre ord, når tiden er knap, er det muligt, at de, der ikke skal opnå Fa’en, ikke kan komme ind. Der kan opstå et problem med en længere tidsramme, nemlig at folk, der ikke skal opnå Fa, kan komme ind og forstyrre os eller ødelægge os. Da de ikke tror på det, kan de komme til at forstyrre os. Selvfølgelig er vores dør vidt åben – uanset hvem I er, vil vi være ansvarlige for jer, så længe I er i stand til at lære. Men vi er nødt til at undersøge folks hjerte.

Buddha Fa er bred, enorm og dybdegående. Den Fa, vi underviser i dag, går ud over den konventionelle forståelse af Buddha Fa. Vi underviser i hele kosmos’ Fa – hele universets natur. Men inden for dette enorme kosmos har hvert af dets niveauer sin kosmiske natur, dvs. principperne i Fa manifesteret fra Zhen-Shan-Ren på hvert niveau. Og Fa’s principper på hvert niveau er virkelig enorme og komplekse. Hvis man ville forklare principperne på et bestemt niveau, ville man måske ikke være i stand til at forklare dem fuldt ud, selv om det tog en hel livstid – så enorme og komplekse er de. Som I ved, underviste Buddha Shakyamuni folk og sine udøvere i Dharma fra Tathagata-niveauet. Men efter at have brugt hele sit liv på at undervise, havde han kun undervist i tingene på sin egen kultiveringsvej. Buddha Shakyamuni sagde, at der er fireogfirs tusind kultiveringsveje, og disse inkluderer ikke Dao-skolens. Den kinesiske Dao-skole siger, at de har seksogtredive hundrede kultiveringsveje. Og disse inkluderer stadig ikke kultiveringsmetoder for guderne i de vestlige religioner, som vi almindeligvis kender. Desuden er de fireogfirs tusind kultiveringsveje, som Buddha Shakyamuni talte om, kun en forståelse på Tathagata-niveau, inden for denne udstrækning. Uden for dette område er der så mange kultiveringsmetoder, at man umuligt kan holde styr på dem, og der er så mange forskellige Tathagata-buddhaer og Fa-principper, som de er blevet oplyst til – det er ekstremt stort. Man kan sige, at Buddha Fa ikke engang kan beskrives i form af store oceaner eller have. Lige så stort kosmos er, lige så stor er denne Fa – det er ideen.

I dag bruger jeg kun menneskesprog – det simpleste menneskesprog i dag – for at fortælle jer om den generelle situation i hele dette enorme og dybe kosmos. Hvis I virkelig og grundigt forstår denne Fa og kan kultivere i denne Fa, vil højden og dybden af det, I vil opleve og blive oplyst om, være ubeskrivelig. Så længe I kultiverer, vil I gradvist opleve og blive oplyst om mere og mere. Jo mere I læser Zhuan Falun, jo mere vil I forstå af den. Selv hvis jeres medfødte kvalitet er virkelig god, er der mere end nok for jer at kultivere i denne Dafa. Uanset hvor højt I ønsker at kultivere, er denne Fa enorm nok til at rumme det – denne Fa er bare utrolig bred og enorm. Som I ved, har jeg sagt i Zhuan Falun, at Fa-principperne deri er meget omfattende. I kan se, at der er utallige, lag på lag, af buddhaer, daoer og guder bag hvert ord – de kan ikke tælles. Eftersom hvert niveau har principper for det pågældende niveau, og hvert niveau har buddhaer, daoer og guder på det pågældende niveau, kan I forestille jer, hvor omfattende denne Fa er. Faktisk har jeg kun skitseret den for jer. En virkelig forståelse af den afhænger af, at I selv oplyser, kultiverer og forstår den i jeres virkelige kultivering. Så jeg vil fortælle jer dette princip, sørg for, at I ikke tror, at det er nok at have læst bogen Zhuan Falun og kende øvelserne, eller at det er tilstrækkeligt at synes, at det er godt og bare øve med. Hvis I vil forbedre jer, beror I helt på denne bog. Så I bør læse den igen og igen. Når I læser bogen, forstår I mere og bliver bedre. Læg dertil de supplerende midler til fuldendelse – øvelserne – og I vil hele tiden højne jeres niveau. Så sørg for, at I ikke fejlagtigt tror, at det er nok at læse den én gang, synes den er god, øve jer sammen med andre og ikke er holdt op med at øve jer. Denne Fa er ekstremt vigtig. I skal arbejde hårdt på at lære Fa’en.

Dette kosmos er så stort, og dets struktur er så kompleks. Jeg har fortalt jer om dimensionernes sammensætning. For eksempel består stof af molekyler og endnu mere mikroskopiske partikler. Den dimension, vi kender, er også sammensat af disse partikler. I dag omfatter de partikler, som videnskaben kender, molekyler, atomer, neutroner, atomkerner og elektroner; og så er der kvarker og neutrinoer. Hvad der er længere nede, er ukendt for nutidens videnskab. Så det, jeg har sagt, er, at området for hvert niveau af disse partikler er det, vi kalder planet for det pågældende niveau. Faktisk er partiklerne ikke fordelt på et plan; i stedet findes de overalt inden for et givet niveau – ikke på et plan. Mennesket har ikke noget udtryk for det, så vi kalder det bare et plan; det er den eneste måde, vi kan beskrive det på. Lige inden for den sfære – inden for det lag af partiklernes sfære – dannes en dimension. Mellem partiklerne er der dimensioner, og inde i partiklerne selv er der også dimensioner. Men partikler kan også bestå af partikler i forskellige størrelser. Og blandt de partikler af forskellig størrelse, som er sammensat af en bestemt partikel, er der igen dimensioner. Dette er begrebet dimensioner, som jeg forklarede jer sidste gang.

Jeg har altid sagt, at der er en enorm dimension mellem atomer og molekyler. Vi mennesker lever mellem laget af de største partikler, som består af molekyler, og de planeter, vi ser, som er et lag af partikler. Mennesker lever i den dimension. En planet er også en partikel. Mælkevejsgalaksen har også en ydre skal. Kan Mælkevejsgalaksen og de utallige andre galakser, der er spredt ud over kosmos, udgøre en dimension? De er også indbyrdes forbundne. Ud over galakserne er der stadig en anden kosmisk udstrækning – er denne kosmiske udstrækning så et lag af partikler? Det er helt sikkert et lag af partikler. Kosmos er utroligt stort – der er simpelthen ingen måde at beskrive, hvor stort det er. Desuden udgør tre tusinde universer som det, vi bor i, et større lag af universet, som har en ydre skal og er en partikel af et univers i et endnu større lag. Alligevel udvider de partikler, jeg lige har talt om, sig kun fra ét punkt. Faktisk er partiklerne i hvert lag spredt ud over hele kosmos. Men selv det, jeg lige har beskrevet, er kun to lag af universer, og I synes allerede, det er forbløffende. Faktisk vil menneskehedens fremtidige videnskab heller ikke være i stand til at vide dette – menneskeheden vil aldrig være i stand til at vide ting på så højt niveau. Selv med det omfang, vi har diskuteret, er dette lag af partikler kun et støvfnug – et lillebitte støvfnug – i dette enorme kosmos. Tænk på, hvor enormt dette kosmos er! Det er den type dimension, jeg hele tiden har fortalt jer om.

Sidste gang fortalte jeg jer igen om dimensionernes sammensætning. Ud over den type dimensioner, der er mellem atomer og molekyler og mellem planeter og molekyler, består de atomare partikler i hvert lag også af partikler i forskellige størrelser. Og mellem lagene af disse partikler af forskellig størrelse er der igen dimensioner. Tag for eksempel molekyler: Vi ved normalt, at der er en dimension mellem molekyler og atomer. Hvis atomer skal udgøre molekyler, skal mange atomer arrangeres sammen for at udgøre et molekyle. Og mellem et lag af større partikler, der består af færre atompartikler, og et andet lag af større partikler, der består af flere atompartikler, er der endnu et niveau af dimension. Som sagt kan molekyler danne hvad som helst på den yderste overflade – ting som det, vi mennesker kan se, såsom stål, jern, vand, luft, træ og vores menneskekroppe. Det er det lag af stof på overfladen, som mennesker kan se, og det består af et lag af de største partikler, som er sammensat af molekyler. Men molekylerne udgør også et andet lag, der tæller nedad, af partikler, som er lidt mindre end disse største molekylære partikler. De kan også udgøre et tredje lag af partikler, der tæller nedad – alle disse består af molekyler, fordi molekyler kan udgøre partikler af forskellig størrelse. Blandt dem er der også dimensioner, så dette kosmos er ekstremt komplekst. Der er mere i det, for inden for hvert dimensionsniveau er der også lodrette dimensioner, det vil sige dimensioner på forskellige niveauer. Med andre ord er der dimensioner på forskellige niveauer, som er ligesom de mange lag af himle, som religionerne forstår. Desuden findes der i dimensioner på forskellige niveauer også forskellige enhedsparadiser. Det er ekstremt komplekst. Jeg har kun fortalt jer om et almindeligt fænomen.

Ud over denne type dimension er der faktisk også en type grov dimension, det vil sige dimensionen på den yderste overflade. Jeg siger ofte, der var selvfølgelig også nogen, der spurgte mig sidste gang om, hvad jeg mente i en af mine artikler i Essentielle for flittige fremskridt med, at det menneskelige samfund befinder sig præcis i midten, i det yderste lag og på den yderste overflade. Hvad angår betydningen af „den yderste overflade“, så er der ifølge princippet i dette kosmos ikke noget udenfor eller indenfor, og der er heller ikke noget begreb om stort og småt, som menneskeheden forstår det. Begreberne er helt forskellige fra dem, vi mennesker har. I dag vil jeg tale om dette „udenfor“. Hvorfor siger jeg, at menneskeheden befinder sig på den mest perifere overflade og er mest udenfor? Hvad menes der med dette? Sagt på en anden måde: Ud over den slags dimensioner, jeg har talt om før, findes der en anden slags dimensioner, som ligesom den, vi mennesker lever i i dag, er helt anderledes end dem, hvor guderne er. De dimensioner, jeg talte om før, består alle af mere mikroskopisk højenergimaterie, mens den dimension, jeg taler om i dag, består af overfladematerie. Inde i dette overflademateriale findes der også mange, mange forskellige elementer og forskellige partikler. Denne meget specielle overfladedimension er ligesom os mennesker: I din krop er der celler i forskellige størrelser, som også kan kaldes partikler. På overfladen af hver celle er der et lag hud. Så hele vejen ud til skindene, der udgør partikler af huden på overfladen af vores menneskekrop, udgør huden på menneskekroppens overfladepartikler den kødfulde hud på den menneskelige overflade. På et ekstremt mikroskopisk niveau er denne hud også en ekstremt stor dimension. Det kropsvæv, der dannes af partiklernes skind inde i kroppen, er helt anderledes end strukturen på overfladen. Kosmos er på samme måde. Det er selvfølgelig meget komplekst. Hvordan ser den dimension ud, som vi mennesker lever i? Lad os sige, at det hele består af partikler. Uanset hvor store eller små partiklerne er, har hver partikel en ydre skal.

I dag er det faktisk den ydre skal, jeg fortæller jer om. Men selvom partiklerne i disse ydre skaller omslutter partikler, partikler omslutter partikler, og nogle partikler kan se ud til at være indeni – jorden er i den centrale position – så hører de faktisk alle sammen til udenfor. Det er derfor, jeg siger, at mennesker er yderst. De hører alle til det yderste, fordi de alle er forbundet med skallen på den yderste overflade. Hud-skallen er et uafhængigt system. Kosmos har en største ydre skal, og de alle er forbundet med denne største ydre skal. Denne dimension, hvor menneskehedens kødelige kroppe eksisterer, er også i denne form. Denne dimension har sine egne karakteristika; den er helt forskellig fra gudernes paradiser eller de dimensioner, jeg fortalte om før. Alligevel kommer oprindelsen til alt stof i kosmos fra disse dimensioner.

Nogen spurgte mig i dag om at brænde røgelse. Jeg sagde, at når substansen på denne side er forsvundet, bliver objektet på den anden side sat fri og frigivet. Samtidig kan objektet på denne side så gå over til den anden side. Så substansen på denne side er meget værdifuld for den anden side. Det skyldes, at stoffet på denne side allerede er blevet forvandlet ved at blive brændt, og det er forskelligt fra stoffet, da det var på denne side. Jeg har sagt det før: Hvis du kunne bringe en håndfuld jord op igen efter at have kultiveret på jorden, ville de deroppe synes, at du var bemærkelsesværdig. Dette er, hvad det betyder. De siger, at der er guld overalt i den ultimative lyksaligheds paradis. Så hvis du tog til den ultimative lyksaligheds paradis og fandt ud af, at der ikke var et eneste stykke sten eller et eneste støvkorn derovre, så ville den lille smule, du tog med dig fra denne materielle verden, måske være det mest værdifulde. Vi mennesker har et ordsprog, der siger, at det, der er knapt, er dyrebart, og at det, der er sjældent, er bemærkelsesværdigt. I virkeligheden er det selvfølgelig ikke nødvendigvis tilfældet, lad os bare sige, at det er det, det betyder. Det skyldes, at alt stof på den anden side faktisk stammer herfra. Det er jo ikke sådan, at vi mennesker skal gøre det specifikt. Det er mekanismerne i kosmos, der spiller ind.

Lad mig tale mere om denne overfladeverden, nemlig planeterne, som vi ser med vores øjne. Men hver planet har også sine andre dimensioner – utallige dimensioner dannet af partikler i forskellige størrelser. Men den overfladedimension, der består af de største partikler, er dens skal eller dens yderste overflade. Jeg har lige lavet en sammenligning med menneskekroppen. Hvis vi bruger kosmos som en sammenligning, er det univers, vi mennesker lever i, kosmos’ ydre skal.

Kosmos er utroligt stort, og vi befinder os faktisk også midt i kosmos. Men jeg har lige sagt, at selv om partikler ser ud til at være omsluttet af andre partikler, er du faktisk stadig på ydersiden, fordi strukturen, stoffet og associationerne i denne dimension, hvor du eksisterer, er som systemerne i dimensionerne på ydersiden og begrænses af dimensionerne på ydersiden – sådan er situationen. Desuden sagde Buddha Shakyamuni, som jeg nævnte, at et sandkorn indeholder tre tusind verdener. Faktisk sagde Buddha Shakyamuni, at de mikroskopiske dimensioner, der dannes på overfladen af sandpartikler, indeholder mange, mange forskellige verdener. Men lad mig fortælle jer det mere eksplicit i dag: Sandets ydre skal – huden – og de ydre skaller af partiklerne i hvert lag, som udgør sandkornene, er i det samme system som vores materielle dimension på denne side. Mange, mange liv inden i partiklerne af forskellig størrelse, der består af molekyler, har nøjagtig samme form og facon som vores menneskehed. Med andre ord er menneskene inde i sandkornene præcis de samme som os mennesker – der er mennesker med sort hud, mennesker med hvid hud og mennesker med gul hud. Og i fremtiden vil I finde det mærkeligt, at deres tøj ikke er meget anderledes end vores gamle folks. På et mere mikroskopisk niveau i deres verden sker der desuden en anden form for overordnet forandring, og denne form for forandring er aldrig blevet talt om før. Det vil sige, at forskellige mikroskopiske verdener også har visse kosmiske udstrækninger. Det, jeg lige talte om, var de kosmiske vidder, der består af sandpartikler.

Det liv, der findes i de mikroskopiske verdener, som vi talte om, tilhører et andet system – et system af liv i et andet kosmisk legeme, hvor de også har deres buddhaer, daoer, guder, mennesker, dyr, stoffer, bjerge, vand, himmel, jord, luft og alt det stof, der findes i deres mikroskopiske universer. Og der findes også flere mikroskopiske og endnu flere mikroskopiske verdener som denne. Det er derfor, at mange kultiverende tidligere så buddhaer komme ud af mikroskopiske verdener – ud af de mikroskopiske verdener af et lillebitte sandkorn, jord eller sten. Disse buddhaer kan også gøre sig selv store. I det system, der er mindre end det, er der også buddhaer, daoer, guder og mennesker, og de buddhaer kan også forvandle sig og komme ud i vores verden, fordi de er buddhaer. Hvor store kan de gøre sig selv? De kan højst blive lige så store som Mælkevejsgalaksen. Når de bliver små, forsvinder de simpelthen ud af syne. Da de er buddhaer i disse mikroskopiske verdener, er de helt forskellige fra buddhaerne i vores kosmiske krop. Men de har det samme udseende, og kravene til kultivering er også de samme. De er lige store. De er også underlagt Zhen-Shan-Ren Fa, der løber igennem fra top til bund på samme måde.

Dette kosmos er bare utrolig forunderligt. Og i meget, meget, meget mindre verdener end disse er der stadig kosmiske legemer, hvor der findes mindre buddhaer, daoer, guder, mennesker og stof. Men det er ikke sådan, at væsener kun findes i et sandkorn; i stedet er de spredt ud over alt stof, partikler af forskellig størrelse – indeni eller udenpå – og skallerne af alle partikler i kosmos. Jeg har lige diskuteret tingene på det mikroskopiske niveau. Når denne enorme kosmiske krop når et vist punkt, går den ud over udstrækningen af vores kosmiske krop. Omfanget af dette kosmiske legeme kan ikke dækkes af begrebet “univers”, da det er helt forskelligt fra dette begreb. Når kosmos når en vis grænse, rammer det pludselig en tomhed, hvor intet eksisterer. Går man længere ud, finder man eksistensen af et større kosmisk legeme, som er helt anderledes end vores kosmiske legeme. Den kosmiske krop, jeg taler om, går helt ud over begrebet dette univers. Så buddhaerne, daoerne og guderne i det større kosmiske legeme er særligt enorme. De ser os, ligesom vi ser buddhaerne, daoerne, guderne, menneskene og tingene i en mikroskopisk verden eller et mikroskopisk kosmisk legeme. Så de tilhører endnu et system, som er utroligt stort. For ikke at tale om den måde, de ser os mennesker på – de ser på vores kosmiske krop, som vi ser på udgravede relikvier. De synes, det er mærkeligt, forunderligt, ganske godt og interessant. De synes også, at disse væsener er grænseløst forunderlige. Denne lillebitte kosmiske krop er også fuld af liv – sådan ser de også på det. Men de har ikke de begreber inden for dette kosmiske legemes udstrækning, som væsener som os har – slet ikke. I deres øjne er du en mikroorganisme og har intet med dem at gøre. Derfor føler mange af vores udøvere ofte det samme, når de ser scener i sten, sand eller endnu mindre mikroskopiske partikler.

Når det himmelske øje (tianmu) hos nogle af vores elever åbner sig, ser de bjerge og floder i deres himmelske øje, og at de løber udad – løber udad i høj fart. De løber forbi mange, mange bjerge og floder og endda mange, mange byer – de bliver ved med at løbe ud fra deres himmelske øje. De scener, du ser – det kan jeg fortælle dig – kommer ikke udefra: De er i virkeligheden eksistensformerne i verden, der består af cellerne inde i dit hoved og de mere mikroskopiske partikler. Jeg siger ofte, at hvis du kan se, kan du finde mange byer i hver svedpore, tog og biler kan køre inde i dem. Det lyder virkelig ubegribeligt. Denne verden er bare en ekstremt enorm og kompleks verden som denne, og den er helt forskellig fra vores moderne videnskabs forståelse. Jeg siger ofte, at nutidens videnskab har udviklet sig på en mangelfuld forståelse og et forkert grundlag, siden den blev etableret. Så den er begrænset til den ramme alene. Hvad angår sand videnskab, kan nutidens videnskab, ud fra hvad vi virkelig har lært om universet, livet og materien, ikke betragtes som en videnskab, fordi universets forunderlighed aldrig ville kunne opdages ved at følge denne videnskabs vej. Menneskeheden tror, at kun mennesker er de eneste væsener i universet – de er bare ekstremt sørgelige, sørgelige i denne grad. Rumvæsner har faktisk besøgt vores jord, og deres besøg er endda blevet fanget på billeder, men folk tror stadig ikke på deres eksistens. Det er, fordi folk er blevet holdt tilbage af denne videnskab. Disse følelsesmæssigt drevne mennesker laver ikke research og er ikke fornuftige. De er kun villige til at tro på ting, der allerede er blevet accepteret, de ser bort fra, om noget virkelig er korrekt, og er kun villige til at tro på ting, de har lært fra bøger. Det er den form for dimensioner, jeg har diskuteret. Da det menneskelige sprog er ret begrænset, har jeg haft svært ved at forklare det. Jeg spekulerer på, om I alle forstod det? (Bifald)

De buddhaer, daoer og guder, vi kender, mennesker og alt stof, vi ser, eksisterer i dimensioner, der indeholder utallige universer – utallige universer – som ikke engang kan tælles med enheden zhao. Denne kosmiske udstrækning er så enorm. Dette er et uafhængigt system. Ud over denne udstrækning findes der et større kosmisk legeme, som er et andet uafhængigt system. Og ud over dette system findes der større, endnu større og endnu større, endnu større systemer – så enormt er kosmos. Og i den mikroskopiske verden er det ekstremt, ekstremt, ekstremt mikroskopisk. Der, hvor vi mennesker lever, er næsten i centrum – uanset om man ser det fra et makroskopisk eller et mikroskopisk perspektiv, er den menneskelige verden næsten i midten. Men forskellige partikler danner forskellige dimensioner. Ud over dette er der også overfladeverdener, der består af særlige, forskellige partikler. Da jeg var i Kina, var der nogle elever, der spurgte, hvorfor de ikke så buddhaparadiser eller gudeparadiser, når nogle elevers hovedånder (yuanshen) forlod deres kroppe og rejste i rummet i vores materielle dimension. Alt, hvad de så, var virkelige scener i vores materielle dimension. Hvorfor så de ikke guder? Det er fordi, de kom ind i denne hud-skal dimension, som er en dimension, hvor mennesker lever; det er i form af en materiel dimension som vores – det er den situation, de så. Det er eksistensformen for den type dimension, jeg talte om.

Vi har også nogle elever, som har spurgt mig: “Hvordan opstod menneskelivet?” Da jeg har nævnt materiens oprindelse før, vil jeg også tale om dette spørgsmål. Tro ikke, at jeg taler om videnskab – Buddha Fa omfatter alt. Jeg har før talt om materiens oprindelse. Hvad er oprindelsen? Jeg har ikke fortalt jer, hvad materiens oprindelse er. Selv om jeg ikke kan fortælle jer om oprindelsen af alle de forskellige kosmiske legemer, som jeg lige har talt om, og som er så enorme, kan jeg dog fortælle jer, hvad oprindelsen er til det stof og de væsener, der findes i forskellige riger inden for vores kosmiske legeme. Faktisk er materiens oprindelse vand. Det vand, der er kosmos' oprindelse, er ikke almindeligt vand på Jorden. Hvorfor siger jeg, at vand er oprindelsen til materie? Når det mest mikroskopiske stof på forskellige niveauer når et vist punkt, er der ikke mere stof. Når der ikke er noget stof, ophører stofpartiklerne med at eksistere. Hvis man kigger videre, finder man en situation: Man finder noget uden materielle partikler, og det er roligt – jeg plejer at kalde det stille vand. Det kaldes også det oprindelige, livløse vand. Hvis du kaster noget ned i det, viser det ingen krusninger, lydens vibrationer får det ikke til at svinge, det er helt stille. Alligevel kommer den mest grundlæggende sammensætning af stof fra denne type vand.

Hvordan fungerer kompositionen? Der er Fa i dette kosmos. Denne Fa er Zhen-Shan-Ren, som vi taler om. Kosmos' natur kombinerer dette vand til de mest oprindelige, de mest mikroskopiske og de mest primitive enhedspartikler af stof, som også kan kaldes de mest primitive partikler. Alligevel er hver af dem en enhed; den er ingenting, ligesom en vandboble. Så kombineres to primitive partikler sammen for at danne en større primitiv partikel, og derefter syntetiseres de to sæt af to i en til at danne en endnu større partikel. Disse kombinationer fortsætter, indtil partikler på forskellige niveauer danner de forskellige substansers ydre form, væsener, stof, luft og lys, vand og tid, som er nødvendige for eksistensen, og så videre og så videre. Partikler kan have forskellige måder at kombinere sig på, som vi i dag kalder kombinationer.

Partiklernes kombinationer er forskellige, hvilket forårsager forskellene i overfladematerialet i det rige. De kombineres løbende til større og større partikler på denne måde, fra mikrokosmos til makrokosmos, og til sidst kombineres de til det, vi mennesker i dag kender som neutrinoer, kvarker, elektroner, protoner, atomkerner, atomer og molekyler, der kombineres til det overflademateriale, vi kender, op til endnu større kosmiske legemer. På det tidspunkt, hvor dette overflademateriale er sammensat, er forskellene i overfladematerialet ret store, da kombinationerne er forskellige. Men vi ved alle, at træ består af molekyler, jern består af molekyler, og plastik består også af molekyler. Selv vandet i vores dimension er dannet af mikroskopisk vand, der kombineres til større partikler, og disse større partikler dannes igen til vandmolekyler. Så vi siger, at eftersom overfladematerialet er dannet af det mere mikroskopiske, kan jeg fortælle jer, at hele kosmos, som vi er i stand til at forstå, er sammensat af vand – og dette vand har en ekstremt høj tæthed og er fuldstændig ubevægeligt. Dette er, hvad det består af.

I har måske hørt folk fortælle myter i oldtiden. Nogle daoister pressede også vand ud af sten. Jeg kan fortælle jer, at selv om det lyder som noget, der er uforklarligt med begreber fra vores moderne menneskelige tænkning eller med moderne videnskab. De tror, at du fortæller en myte eller en utrolig historie. Jeg vil fortælle jer, at det faktisk er sandt, fordi alt stof består af vand. Vand kan endda udvindes af stål eller jern, og disse kan endda opløses i vand. Uanset hvor hård materien er, består dens grundlæggende partikler af vand. Hvis man forstår Buddha Fa's guddommelige kraft ud fra dette perspektiv, tror jeg ikke, det vil være svært at forstå. Den har så meget kraft – den kan bringe det tilbage til det oprindelige stof. Den form, jeg lige har talt om, er hierarkisk – på de forskellige hovedniveauer er der forskellige slags vand som dette.

Vi har også fundet en anden situation. Som jeg lige har sagt, kommer vores vand fra det meget mikroskopiske vand, der danner partikler i større lag, som til sidst danner vandmolekyler og vandet i vores verden. Kunne det vand, der er ophav til forskellige niveauer, så ikke danne lag af partikler, der er større end dem i menneskets materielle verden? Og så fortsætte med at danne vand på det niveau? Som jeg lige har sagt, kan jeg faktisk ikke fortælle jer, hvad dette kosmos i sidste ende er. Men jeg kan fortælle jer, at der på forskellige niveauer findes forskellige oprindelser af stof – med andre ord forskellige vande som oprindelser af stof. Jo højere niveau, jo højere tæthed i vandet, som kan danne forskellige partikler, forskelligt vand og forskellige væsener i forskellige dimensioner. Som I ved, er menneskekroppen, stål, jern og alt andet væsener og ting i vores dimension. Med andre ord, de væsener, som vi forstår, og som mennesker kan komme i kontakt med, og de væsener, som mennesker kan se med deres øjne, kommer faktisk også fra vand. Det er bare det, at det er vandet i den menneskelige verden, det vil sige dette menneskelige vand på overfladen, der består af det ubevægelige, oprindelige vand. Den afstand er allerede meget stor. Og de væsener og stoffer, som vores menneskelige øjne kan se, er også sammensat af dette vand. Som I ved, hvis I klemmer og klemmer et stykke grøntsag i jeres hænder, vil der ikke være andet end vand tilbage til sidst. Det samme er tilfældet med frugt. Nu siger forskerne, at 70 procent af menneskekroppen består af vand. Men de ved ikke, at selv knogler og hår består af vandmolekyler, men de består af partikler, der er sammensat af det mere mikroskopiske vand. Faktisk er de alle sammen vand; det er bare, at de er sammensat af mere mikroskopiske partikler. Alt i vores materielle dimension består af vand.

Mikroskopisk materiale kan danne stoffer med forskelligt udseende på grund af partiklernes forskellige kombinationer. Hvis man kan trylle ... Før i tiden var der selvfølgelig mange, der tryllede og forvandlede vand til is eller en ting til en anden. Det lyder ufatteligt, men det er slet ikke ufatteligt. Når man er i stand til at ændre de molekylære kombinationer i noget, bliver det til noget andet. Så hvordan ændrer man udseendet af noget? Udseendet er selvfølgelig endnu lettere at ændre, og når først udseendet er ændret, bliver det noget andet. Jo højere niveau en Buddha, en Dao eller en Gud har, jo mere af denne kraft har han. Som I ved, er mennesker meget mangelfulde. Hvor mangelfulde? Hvis mennesker vil udrette noget eller gøre noget, er de nødt til at bruge deres hænder og fødder – de er nødt til at bruge fysisk arbejde for at få det gjort. Men det behøver buddhaer ikke. Buddhaer behøver kun at tænke – tanken alene er nok, for buddhaer har en masse guddommelige kræfter, mange supernormale evner, og de har også deres egen kraftfulde gong. Hver mikroskopisk partikel i den gong er i Buddhaernes eget billede, og de mikroskopiske partikler består af flere mikroskopiske partikler, som alle er i deres billede. Tænk over det, deres gong udløses i det øjeblik, deres tanke opstår. Startende fra det ekstremt mikroskopiske niveau ændrer den strukturen af partikler på forskellige niveauer. Og den tid, de bruger, er den hurtigste dimensionens, så det sker øjeblikkeligt. Buddhaer gør ting meget hurtigt, da de ikke er begrænset af vores dimension og tid. De ændrer øjeblikkeligt et objekt fra dets fundament til noget andet. Det er sådan, Buddha Fa's guddommelige kraft træder i kraft. Hvorfor ændrer genstanden sig i det øjeblik, en Buddha tænker? Når en Buddha tænker, foretager både de utallige partikler og den umådelige visdom i hans gong samtidig ændringer på alle niveauer, den overordnede gong foretager også ændringer for alt, hvad han ønsker at gøre, og de større korn i hans gong ændrer også genstandens overflade. Fra et objekts mest basale partikler til dets overfladepartikler ændrer hans gong det samtidig fra det mikroskopiske til overfladen. Derefter får han det til at ske på bare et øjeblik – han får det gjort med det samme. Intet bliver til noget, da han er i stand til at kombinere molekyler og partikler i luften til et objekt, du kan se – dette er at gøre intet til noget. Hvorfor er Buddha Fa's guddommelige kraft så mægtig? Menneskehedens videnskab og teknologi kunne aldrig nå dette punkt.

Kraften i Buddha Fa kan ikke opnås af menneskeheden gennem videnskabelige og teknologiske midler, fordi det er umuligt for mennesker at hæve moralen i takt med fremskridt inden for videnskab og teknologi – det er umuligt. Desuden har mennesker i udviklingen af denne videnskab og teknologi altid en meget stærk tilknytning til at opnå noget, hvilket er i strid med principperne i kosmos' Fa. Så det er umuligt for deres xinxing at nå så højt. Desuden har mennesker forskellige følelser og begær og alle mulige former for fastholdelser: konkurrencementalitet, jalousi, begejstring, grådighed osv. Hvis videnskab og teknologi virkelig kunne blive så avanceret, ville der udbryde stjernekrig i universet – der kunne virkelig være kosmiske krige. Men buddhaer, daoer og guder vil ikke tillade det – de kan absolut ikke tillade, at mennesker skaber uro i kosmos, så guderne holder menneskeheden tilbage. Menneskehedens videnskab og teknologi må ikke nå så højt et niveau uden en forbedring af moralen – det er helt umuligt.

Jeg siger ofte, at menneskeheden har gennemgået forskellige historiske perioder, før den nåede frem til i dag. Med andre ord er menneskeheden mange, mange gange blevet udslettet efter at have oplevet katastrofer på forskellige tidspunkter i historien. Og så ville en ny menneskehed opstå. Vi er nået til i dag efter forskellige cyklusser som denne. Hvorfor? Kultiveringskredse har fundet denne situation: Hver gang menneskeheden befandt sig på et farligt stadie eller blev elimineret af historien, var det en tid, hvor menneskehedens moral var ekstremt degenereret. Nogle mennesker taler om, hvor stor den græske kultur var, men hvor blev de mennesker af? I dag kan man finde noget fra den græske kultur: De elementer af græsk kultur, der er tilbage, er helt sikkert fra den sidste periode af den græske civilisations udvikling, og vi har fundet ud af, at der også var homoseksualitet i den sammen med promiskuøs sex, og derudover var livet virkelig ekstravagant og ødselt, korrupt og frygteligt degenereret; vi kan se, at menneskeheden allerede var blevet frygteligt forringet. Hvorfor forsvandt den? Fordi dens moral ikke længere var god nok. Mennesker kan ikke kaldes mennesker, bare fordi de har et menneskeligt udseende. Hvorfor kaldes spøgelser ikke mennesker? De har trods alt kun et partikellag mindre end dig. Og hvorfor kan aber og gorillaer ikke kaldes mennesker? Fordi mennesker ikke kun har menneskelige lemmer og en torso, men også menneskelige moralske standarder og moralske værdier. Hvis mennesker mister deres moralske værdier, moralske standarder og adfærdskodeks, er de ikke længere mennesker. Så nutidens menneskelige samfund, for at være helt ærlig, så kan jeg fortælle jer, at guderne ikke længere betragter mennesker som mennesker. Tænk lige over det: Er mennesker ikke i en farlig tilstand? Din regering tillader det, dit land tillader det, din nation tillader det, og selv du godkender det i din tankegang, men det er ikke nødvendigvis godt. Det er derfor, at hvis man ser på nutidens samfund, kan man se, at brug af stoffer, handel med stoffer, fremstilling af stoffer, kønsskifte, homoseksualitet, seksuel frihed, organiseret kriminalitet osv. dukker op i en endeløs strøm. Egoisme og begær har gjort mennesker til fjender af hinanden og uden nogen retfærdige tanker. Alle former for fænomener i et degenereret menneskeligt samfund florerer. Såkaldt moderne kunst, såkaldt rock and roll, den dæmoniske natur, der bryder frem på fodboldbanen, og den slags ting findes i alle brancher og erhverv. Disse ting gennemsyrer alle aspekter af samfundet. Forringelsen af det menneskelige sind har vendt op og ned på folks værdier: De betragter godt som dårligt, og dårligt som godt – folks værdier er blevet vendt på hovedet. At tvinge sig til penge, anseelse og egeninteresse, at gå ind for kampfilosofi, at forherlige ledere af organiseret kriminalitet. Vil du sige, at de stadig er mennesker?

Jeg ser, hvordan nutidens gymnasieelever bærer deres bukser, med bælter bundet på bagdelen, en masse ting, der dingler som tarme nede på deres ben og fødder, og med en del af deres bælter hængende ud. Deres hoveder er barberet skaldede på begge sider, så toppen ligner kanten af et tag. Atter andre efterlader kun en stribe hår i midten som monstre, og de synes, det ser godt ud. Men ser det virkelig godt ud? Hvis du vurderer det nøje, vil du opdage, at de ikke har noget begreb om, hvad der er æstetisk. Kvinder klæder sig i sort, bærer dæmonlignende frisurer og har stenansigter som spøgelser i underverdenen. Det skyldes, at folks værdier er blevet vendt på hovedet. Med dæmoner, der skaber uorden, har menneskeheden opfattet mørke og dystre ting som smukke.

Som jeg sagde forleden, jo grimmere det monsterlignende, dæmonlignende og spøgelseslignende legetøj er, jo hurtigere sælger det, og ingen køber pæne dukker. Folks værdier har ændret sig fuldstændigt. Tænk over det, alle sammen: Er det ikke skræmmende? Menneskehedens udvikling er i sandhed cyklisk. Der er kun én måde at forhindre den slags i at ske: Bevar den menneskelige moral. Som I har set, opstår der i dag det ene sociale problem efter det andet, og ingen regering er i stand til at løse dem. Etniske problemer, problemer mellem lande, konflikter mellem nationaliteter, konflikter inden for nationaliteter, talrige årsager til forbrydelser i samfundet. Alle regeringer synes, at de er en hovedpine, og ingen kan løse dem. Hvorfor kan de ikke løse dem? Fordi alle deres metoder kun søger at løse fænomenerne indefra. Men når et fænomen begrænses, opstår der et endnu værre fænomen. Og når man så begrænser det, opstår der et endnu værre fænomen. De love, menneskeheden har lavet, begrænser faktisk mennesker mekanisk og lukker dem inde, inklusive lovgiverne selv. Mennesker lukker hele tiden af for sig selv. De lukker af og lukker af til et punkt, hvor de til sidst ikke har nogen udvej. Når der laves for mange love, bliver mennesker kontrolleret som dyr og har ingen udvej, så kan ingen komme med nogen løsning.

Men jeg kan fortælle jer, at den grundlæggende årsag til alle menneskehedens dårligdomme faktisk er den menneskelige morals degeneration. Uden at starte der, kan ingen af menneskehedens problemer løses. Hvis man starter der, kan alle menneskehedens problemer løses. Er det ikke sandt? Tænk over det, alle sammen: Hvis hver enkelt person inderst inde kræver af sig selv, at han er et godt menneske, er i stand til at beherske sig selv og tager hensyn til andre i alt, hvad han gør, ikke skader andre og i stedet tænker på, om andre kan klare det, så forestil jer, hvordan samfundet ville se ud. Ville der være brug for love? Ville der være brug for politi? Alle ville beherske og disciplinere sig selv. Men politisk propaganda og magtanvendelse kan heller ikke få moralen til at vende tilbage, de opnår kun det modsatte. Verden har udviklet sig til i dag, hvor alle betragter retssystemet som godt. Faktisk er det den sidste udvej, når der ikke er nogen udvej. Menneskeheden har udviklet sig i flere tusinde år. Før i tiden var der aldrig så mange love, der var kun den enkle “kongelov”, og dyd (de) var kriteriet for at bedømme godt og ondt. Alligevel var de gamle menneskers moral meget højere end nutidens. Folk i dag tror, at oldtidens mennesker ikke var gode. Det er faktisk, fordi du ser på oldtidens mennesker med moderne menneskers degenererede forestillinger. Fortidens mennesker var ikke mindre intelligente end nutidens mennesker. Den del af den menneskelige hjerne, der kan bruges, er aldrig blevet større; det er bare det, at folk i dag betragter sig selv som så store og betragter sig selv som så kloge.

Samfundets udvikling er også arrangeret af guderne. De giver dig mulighed for at få moderne maskiner, moderne udstyr og moderne bekvemmeligheder, når du udvikler dig til dette stadie. Tænkte de gamle mennesker ikke på at lave dem? Det var bare ikke guderne, der sørgede for, at det skete på det tidspunkt. Moderne mennesker er ikke mere intelligente end fortidens mennesker. Men jo mere udviklede de materielle ting er, jo mere bliver folk fanget af den materielle virkelighed. De tror, at det er bemærkelsesværdige bedrifter, som de gamle mennesker ikke kunne lave, og at vi moderne mennesker har det næsten lige så godt som de udødelige – I tog et fly fra Europa i går, og her er I i USA – ligesom udødelige. Lad mig fortælle jer, at alle disse ting eksisterede for længe siden i dette enorme kosmos – de har længe eksisteret i andre verdener. Folk blev dårlige og faldt ned her, hvor menneskeheden er – på denne jord. Alle menneskesind har bevidsthed fra før fødslen – de er bare ikke selv bevidste om det. At »gennem videnskabelige og teknologiske midler«, at »hvor avanceret vores videnskab og teknologi er«, de »fly og biler, der er blevet udviklet«, de »moderne ting« ... Faktisk vil jeg fortælle jer, at alt dette kun skyldes, at disse ting fra fortiden er blevet lagret i din bevidsthed, og at du i denne affaldsbunke har lavet ting ud af affaldet – ud af det grove materiale på den yderste overflade. Og mennesker synes, at de er ret gode. Selvfølgelig er menneskeheden faldet ned på denne måde. Da de er blevet dårlige, er de faldet til dette stadie og må udholde modgang. Så kan menneskehedens udvikling ikke fortsætte på den måde, som mennesker ønsker, og mennesker har ikke lov til at gøre, hvad de vil, eller hvad der får dem til at føle sig godt tilpas – det er helt uacceptabelt. Det er derfor, mennesker er i en farlig situation. En eller anden, der taler om katastrofer, jeg taler aldrig om de ting, og det nytter ikke noget. Jeg taler ikke om, de findes. Selv hvis de gør, vil de ikke have noget at gøre med vores udøvere eller gode mennesker. Men vi har faktisk set, at når mennesker er kommet til det nuværende stadie, hvor de ikke er i stand til at løse deres problemer og løber ind i problemer – som gør, at menneskeheden ikke har nogen udvej – så skyldes det faktisk menneskehedens moralske degeneration. Da vi talte om dannelsen af væsener og om dimensioner, har vi til gengæld talt om menneskeheden. Materie kan danne mennesker, fordi når partikler kombineres til forskellige stoffer, kombineres de til menneskers forskellige stoffer på overfladen. Når molekylernes kombinationer er den samme som knoglepartiklernes, er overfladesubstansen knogle. Når deres kombinationer er som molekylerne i kød, er de kød. De er, hvad deres molekylære kombinationer antager. Og dette udgør din væren – det er enkelt, når det er forklaret.

Jeg har lige talt om et andet emne. Mange, mange mennesker siger, at guderne skabte mennesker. Nogle har talt om, at mennesker er lavet af ler. Vi vil ikke tale specifikt om, hvordan mennesker bliver skabt – der er faktisk alle mulige måder. En større Gud kan skabe dig med en enkelt tanke. Alt er levende. Efter at have skabt dit ydre udseende, skabes dine indre organer. Mennesker synes, at menneskekroppen er ekstremt kompleks, men for guder med stor visdom og stor oplysning er det en triviel sag. Med fremkomsten af bare én tanke kan en Buddha skabe dine indre organer med stof på et ekstremt mikroskopisk niveau, han kan skabe dem med det samme. Hver gang noget formes, tilføres det liv. Selvfølgelig har mennesker også assisterende sjæle (fu yuanshen); mange, mange liv mødes for at danne et menneske. Dette er, hvad der sker.

Før i tiden kunne folk i videnskabelige kredse altid lide at grave sig ind i en okses horn og sige, at hønen eller ægget kom først. Jeg vil sige hverken hønen eller ægget. Det er ganske enkelt sådan, at mikroskopisk stof udgør makroskopisk stof, små partikler udgør større partikler, og ting, der ikke engang kan kaldes stof, udgør stof. Selv om partiklerne, der udgør de større væseners kroppe, volumenmæssigt er forskellige fra vores, og de ydre former derfor har forskellige størrelser, er kombinationer af partiklerne på overfladen af det stof, der udgør væsenernes eksistens – uanset hvor store eller små de er – den samme. Hvis for eksempel hver partikel i menneskekroppen i et større lag er sammensat af det lag af partikler, der er planeter, har dens kød den samme kombination som den molekylære kombination i vores menneskekrop. Med andre ord er planeternes kombinationer den samme som vores molekylære kombinationer, der udgør kødet. Så mennesker i et mindre – eller endnu mindre – lag er dannet på samme måde. Det er alt, hvad jeg vil sige om dette.

I dag er universets struktur i store træk blevet forklaret. Selvfølgelig kan detaljerne ikke fortælles. Nogle mennesker har spurgt mig: “Lærer, vi vil gerne vide, hvordan buddhaer lever.” Jeg har svaret: “Så kultiver dig selv til en Buddha.” Det er, fordi mennesker ikke har lov til at vide, hvordan buddhaer lever. Mennesker har absolut ikke begrebet. Hvis jeg fortalte dig det, ville du behandle dem med menneskelig begejstring og menneskelige tanker og logik, hvilket ville være det samme som at fornærme dem og ikke respektere dem. Så vi kan ikke fortælle jer det specifikt. Jeg kan kun fortælle jer det i brede vendinger med det begrænsede menneskelige sprog. Faktisk kunne det ikke have været mere passende for os at vælge kinesisk som undervisningssprog i dag, fordi kinesisk er det mest udtryksfulde og har de fleste indre betydninger af alle sprog i verden. Intet kunne udtrykkes, hvis man brugte engelsk eller et andet sprog. Jeg har brugt nogle lokale dialekter for at forklare det klart. Da det standardiserede moderne kinesisk heller ikke er i stand til at forklare tingene klart, har I måske bemærket i mine ord lokale udtryk, som kan beskrive tingene præcist, og at mit ordvalg er utraditionelt; den nye stil med bagu-skrivning indeholder ikke dybere indre betydninger. Hvis det ikke var gjort på denne måde, ville der ikke have været nogen måde at udtrykke tingene på.

Jeg vil tale om et andet spørgsmål, som alle er meget bekymrede over. Nogle udøvere har sagt: “Lærer, jeg har øvet mig, men jeg kan ikke se noget.” Lad os tale om spørgsmålet om, hvorfor folk er eller ikke er i stand til at se. Jeg har faktisk allerede forklaret det, da jeg talte om det tredje øje. Kravene til mennesker er høje, og principperne bliver hele tiden højere. Hvis jeg forklarer det yderligere, vil det overgå den forståelse. Men jeg vil prøve at forbinde det med det, jeg sagde sidste gang. Lad mig forklare jer mere om dette emne.

De fleste af jer, der sidder her, har virkelig gode medfødte kvaliteter. Faktisk burde du have været i stand til at se nogle ting fra det tidspunkt, du begyndte at kultivere, til i dag, selv om det kun har været kort tid. Fordi vi i bogen Zhuan Falun understreger det strenge krav om at fjerne menneskelige fastholdelser, tør mange mennesker ikke se. Mange mennesker har set noget svagt, men de tør ikke tro på det. Der er flere grunde til, at man ikke er i stand til at se. Den første er, at nogle mennesker tænker: “Hvis jeg ser noget, skal det være lige så klart som det, jeg ser i denne materielle verden. Først da tæller det.” Det er en virkelig stærk forhindring. De forstår altid dette spørgsmål med menneskelige tanker og begreber. Det er ikke sådan, det er. Når du virkelig kan se det klart, vil du have opnået oplysning – du vil være hundrede procent oplyst. Og på det tidspunkt vil du se guderne mere klart, end du ser mennesker. Du vil kunne se klarere, fordi den verden er mere stereoskopisk end vores, luften er klarere end vores, og materien er mere virkelig end vores. Nogle af os kan ikke se, netop fordi vi har en forestilling om, at kun når man ser klart, har man virkelig set – men sådan er det ikke. Når du ser ting i løbet af din kultivering, får du ikke lov til at se dem så klart, så du kan kun se svagt. Der er også et lille antal mennesker, som kan se ret klart, men det, de ser, er kun en del – deres synsfelt er snævert. De kan kun se en del klart. Hvis en persons synsfelt er bredt, vil de ting, han ser, helt sikkert være relativt slørede – han kan ikke se så klart – eller han er kun i stand til at se meget lavt og nogle få dimensioner. Derfor skal vi ikke hæmme os selv med menneskets såkaldte realistiske, materielle værdier. Det er en af grundene. Men der er undtagelser. De mennesker, der er i stand til at se klart fra fødslen, er få, så det vil jeg ikke tale om.

En anden grund er, at det for mange af jer ikke handler om, at I ikke kan se – I kan se – men I altid tror, at det er en illusion og altid tror, at det er indbildning. Sådan er det nogle gange i begyndelsen. Da jeg nævnte det specifikt i Zhuan Falun og fortalte jer, at I ikke skulle bruge sindets hensigt – da det, I ser, vil ændre sig med jeres tanker, med jeres tænkning – kan nogle af os ikke balancere dette forhold godt. Sammen med de faktorer, der skabes af din fastholdelser og opstemthed, er der en anden forhindring. Hvilken forhindring? Nemlig at det, dit sind tænker, og billedet af det objekt, du ser, reflekteres i det samme område af din hjerne – effekten produceres i den samme del af hjernen. Billederne af de ting, folk ser, registreres ikke i deres øjne, men overføres gennem synsnerven og ses derefter i koglekirtelområdet i hjernen. Men når et billede dukker op i dit sind, når du tænker på ting, produceres effekten også i det område. Så det skaber et falsk indtryk: Når du virkelig ser noget – eftersom det er sløret i første omgang – tror du, at det er din fantasi. I virkeligheden er det ikke din fantasi – du har virkelig set det.

Før i tiden bad mange kultiveringsmetoder som på sideveje specifikt deres disciple om at visualisere, når de trænede dem. Hvis du ikke kunne se, skulle du prøve at visualisere; til sidst ville du visualisere mere og det ville blive mere virkeligt, du ville visualisere endnu mere og det ville blive endnu mere virkeligt – de trænede dem på denne måde. Det er svært at opnå Retskaffenhed ved at følge en sidevej kultiveringsmetode, netop fordi de har udeladelser – dette [at visualisere] er i sig selv en fastholdelse. Du bliver bedt om at se noget, men du kan ikke se det; du visualiserer, prøver hårdt at se det omhyggeligt og visualiserer mere med lukkede øjne; jo mere du tænker, jo mere virkeligt bliver det; og efterhånden ser det ud til, at din visualisering gør det virkeligt. Det var sådan de trænede i de sidevejene kultiveringsmetoder. Da det var sidevejen, fornemmede de ikke, at det var en fastholdelse. De talte trods alt ikke om fuldendelse.

Vi tager disse ting meget alvorligt. Enhver fastholdelse vil påvirke jeres mulighed for at nå fuldendelsen. Jeg siger til jer, at du skal være klar i mælet. Du har sikkert opfattet det, du har set, som indbildning, men sådan kan du ikke praktisere. Hvis nogen for eksempel så Falun svagt, men troede, at det var indbildning, og du så den bevæge sig eller dreje sig, kan jeg fortælle dig, at du så den. Du kan prøve det ved at følge det, jeg sagde, og se, hvad der sker. Jeg taler kun om de disciple, der allerede kan se, men som har troet, at det var indbildning. For dem af jer, der ikke oplever dette, skal I ikke insistere på at visualisere – det ville være en fastholdelse. Jeg fortalte jer det lige nu for at fjerne jeres mentale barrierer. Sørg for ikke at blive klamret til det – sørg for ikke den mindste smule at blive klamret til det.

Fodnoter: (fra oversætterne)

1. Tang-munk – munken Xuan Zhuang fra Tang-dynastiet (618 e.Kr.-907 e.Kr.).

2. Zhen-Shan-Ren (jhun-shahn-ren) – Zhen (sandhed, sandfærdighed); Shan (velvilje, venlighed, godhed, medfølelse); Ren (overbærenhed, tolerance, udholdenhed, selvkontrol).

3. Zhuan Falun (jwahn fah-luhn) – »At dreje lovhjulet«; hovedteksten i Falun Dafa.

4. Det tredje øje – undertiden oversat som »det himmelske øje«, men dette udtryk bruges fleksibelt og kan henvise til det tredje øjes system eller en bestemt komponent i dette system.

5. Lærer – (eller »Mester«) en respektfuld tiltaleform, der bruges i Kina. Med stort begyndelsesbogstav henviser det til lærer Li.

6. bagu (bah-goo) – en særlig, begrænset skrivestil.

7. Falun (fah-luhn) – »Lovens hjul«

Før konferencen i morgen vil jeg gerne høre, om I har noget at spørge om – I kan spørge mig i dag.

Elev: Tæller det at bruge min mands penge som at miste dyd (de)?

MESTER: Sådan er forholdet mellem mand og kone, så dette problem eksisterer ikke. Hvorfor rejser du dette spørgsmål nu? Fordi folk har fordærvet den menneskelige etik. I dag er der nogle, der går ind for kvindefrigørelse, hvilket er et sensitivt emne. Nogle siger: “Vi kvinder lider for meget; kvinder bør frigøres; mænd og kvinder bør være lige; vi kvinder bør være stærkere.” Hvorfor sker det? Det er, fordi nogle mænd behandler kvinder forfærdeligt, og så føler de sig forurettede. Jeg kan fortælle jer, at når dette samfund bliver fordærvet, er det meget svært for folk at se faktorerne bag fordærvet, eller hvordan fordærvet opstod; alle kan lide at diskutere problemet indefra.

Faktisk lad mig fortælle jer, at denne form for propaganda for kvindefrigørelse også opstod efter menneskehedens fordærv. Det er ikke sådan, at kvinder bliver mishandlet af mænd; snarere mishandler mænd også mænd, kvinder mishandler også kvinder, og mænd mishandler også kvinder; det er bare sådan, at mænds mishandling af kvinder er mere synlig. Faktisk er der også kvinder, der har magt og mishandler mænd. Det skyldes den moralske fordærv i hele samfundet. Faktum er, at forholdet mellem en mand og en kvinde er et forhold mellem styrke og mildhed, så kvinders undertrykkelse af mænd er mere indlysende. Men lad mig fortælle jer, hvorfor jeg mener, at denne situation er forkert, og at det er forkert at gå ind for “uafhængighed” og “selvhjulpenhed” for kvinder. Folk i dag dømmer altid oldtidens mennesker med moderne menneskers fordærvede forestillinger og tror, at kvinder var undertrykte i oldtiden. Det er faktisk slet ikke sådan, moderne mennesker forestiller sig det. I det gamle Kina – faktisk i hele verden, da det vestlige samfund var det samme – vidste mænd, hvordan de skulle behandle deres koner, og de var hensynsfulde og tog sig af deres koner; og koner vidste også, at de skulle være hensynsfulde over for deres mænd – det var den måde, yin og yang eksisterede sammen på. Hvis to yang mødes, slås de; det fungerer heller ikke, hvis to yin mødes. Yin og yang supplerer bare hinanden og er indbyrdes afhængige i deres sameksistens på denne måde.

Men i dag, tænk over det, alle sammen: Når man taler om kvindefrigørelse, føler kvinderne sig undertrykte og mener, at de bør rejse sig. Men hvad sker der så? Skilsmisser, skænderier, forladte børn og andre sociale problemer opstår. Den grundlæggende årsag er ikke, om kvinderne er frigjorte, men fordærvet af det menneskelige samfunds moral – er det ikke det, der er årsagen? Det er den grundlæggende årsag. Hvis man i løsningen af et problem ikke beskæftiger sig med det grundlæggende og løser fænomenet inden for fænomenet, kan det kun resultere i, at man løser det gamle problem, mens et nyt problem opstår, og samfundet bliver mere og mere uhyrligt. I dagens samfund vurderer mange mennesker et problem ud fra det specifikke problem og forsøger at løse en krise med en kampklar tilgang, som aldrig kan løse den. Menneskeheden ved ikke, hvorfor det er blevet sådan i nyere tid. Når de altid adresserer noget indefra, laver de alle mulige love for at indføre restriktioner. Men når folks hjerter ikke er gode, opstår der nye, skæve og værre problemer; så laver de flere love. Menneskeheden lukker sig om sig selv på denne måde, og til sidst lukker den sig så meget om sig selv, at den slet ikke har nogen udvej. Desuden fører disse ting mange, mange sociale problemer med sig.

Ifølge teorien om yin og yang skal kvinder være blide og ikke stærke. Mænd er yang og stærke, mens kvinder er yin og blide. Når styrke og blidhed sættes sammen, er det helt sikkert, at det bliver meget harmonisk. I dag er det ikke sådan, at mænd kan lide at mishandle kvinder, men at dette samfund er fordærvet. Både mænd og kvinder mishandler andre. Samtidig er der sket en omvending af yin og yang i moderne tid, og det er mest mærkbart i Kina. Se på atleterne – kvinder vinder altid flere medaljer, mens mænd sjældent vinder medaljer. Jeg illustrerer bare en pointe. Hvorfor er det, at yin er meget stærkt, og yang er meget svagt i alting? Denne faktor er forårsaget af omvendingen af yin og yang. Og så er der bivirkningen af at gå ind for såkaldt kvindefrigørelse. Det er fordærvet af samfundets moral, der forårsager ændringerne i folks hjerter i samfundet. Inderst inde kan kvinder faktisk ikke lide, at deres mænd er som lam eller som kvinder, vel? De hader, at deres mænd ikke er mandige nok og ikke kan være stærke og hårde. Men når mænd bliver stærke og hårde, kan kvinderne ikke håndtere det. Er det ikke sandt?

Folk ved ikke, at de skal lede efter de grundlæggende årsager til fordærvelsen af alle menneskehedens fænomener og af alt andet. De løser specifikke problemer inden for de specifikke problemer: Når der opstår problemer her, laver de love; når der opstår problemer der, laver de love; og i sidste ende er du lukket inde, som om du er buret inde og ikke kan bevæge dig. Til sidst kan lovene ikke tilbyde nogen udvej. Lovgiverne ønsker alle at regulere andre; de har ikke tænkt på, hvordan lovene til gengæld også regulerer dem. Mennesker lider på grund af det, de har skabt for sig selv – er det ikke sådan, det er? Det er derfor, man ikke skal følge strømmen af forvrængningen af samfundets værdier, drive med tidevandet eller skubbe til bølgerne: “Eftersom almindelige mennesker ønsker at gøre det på denne måde, følger vi deres eksempel.” Det er derfor, jeg siger, at vi ikke kan være som almindelige mennesker; almindelige mennesker kan ikke se disse ting.

Menneskehedens ultimative udvej ligger ikke i at bruge en masse “love” til at holde styr på folk, men i at dyrke dyden (de) i hele landet. Hvis folks moral blev bedre, ville der ikke være nogen, der mishandlede andre, og folk ville respektere hinanden – kunne der stadig være så mange dårlige mennesker? Der ville ikke engang være brug for politiet. Hvis jeg opfører mig bedre på egen hånd, end når I politifolk holder øje med mig, hvad skal politiet så bruges til? Hvis alle værdsatte dyd, hvad skulle der så være brug for love til? Som I alle ved, var der ingen love i det gamle Kina, og sådan var det også i andre dele af verden, da den menneskelige moralske standard var meget høj. De havde ingen love! Der var kun den meget enkle kongelov. Folk brugte moral som standard for at bedømme godt og dårligt. Om det, du gjorde, var rigtigt, afhang af dine moralske værdier. “Denne person har ingen dyd” – denne sætning alene ville dømme ham. Amtets dommere afgjorde også sager på denne måde. En person uden dyd ville blive pisket med bambus, og hvis det ikke var nok, ville han blive halshugget: “Denne person er ikke længere et menneske, af med hans hoved.” Han ødelagde den menneskelige etik, så han blev fjernet. Når mennesker lever i denne verden, har de menneskelige moralske standarder og menneskelige regler for moralsk adfærd. Uden disse ting er de bare som dyr, så hvorfor beholde dem? Og burde de ikke udryddes? Det er nu meget svært at vende tankegangen hos nutidens menneskehed. Du har set den situation med kvinder, der er opstået i dag. Men er det ikke det samme på andre områder? Der er for mange sociale problemer i det menneskelige samfund. Den eneste udvej er at rette op på folks sind.

Elev: Unge mennesker vil gerne giftes. Er det en fastholdelse?

MESTER: Da der ikke engang er mange mennesker på det kinesiske fastland, der går i tempel, for slet ikke at tale om kaukasiere og andre etniske grupper, ville det være umuligt at gøre det muligt for dem blandt den brede befolkning, der virkelig kan opnå Fa, at opnå Fa, hvis jeg blev munk og underviste i denne Fa i templer. Eftersom jeg har undervist den i samfundet og har brugt denne form til at gøre det muligt for jer at opnå Fa, bør vi anvende en metode, der er i overensstemmelse med dette samfunds måde at leve på, i overensstemmelse med folks normale levevis og som også gør det muligt for folk at øve kultivering. Så vi har lavet omhyggelige arrangementer med hensyn til formen for at undervise i Fa og med hensyn til detaljerne i forskellige ting.

Hvis jeg var gået i tempel eller kloster, kunne jeg være forblevet ugift. Men jeg vidste også, at der ville være mange mennesker, der lærte denne Fa i fremtiden. Alle i fremtiden vil kende til den – uanset om du er af den hvide race, af den gule race eller hvilken som helst anden type person, så vil du helt sikkert kende til den. Så ville der opstå et kæmpe problem: Hvad ville der ske, hvis ingen længere blev gift? De vil gerne være som mig. Da jeg, mens jeg underviser i Fa, også sætter et eksempel med mine handlinger, ser det ud til, at hver eneste bevægelse, jeg foretager mig – selv den måde, jeg klæder mig på – bliver kopieret af nogle mennesker. Så jeg har været særlig opmærksom på disse ting, store som små. Ikke alene skal den Fa, jeg underviser i, være retskaffen; jeg skal også selv være retskaffen. Billedet, hvor jeg bærer en kasaya, skal efterlades til fremtidens disciple, som vil kultivere på fuld tid. Men at jeg underviser i Buddha Fa i det almindelige menneskelige samfund, iført et vestligt jakkesæt, er første gang siden himlens og jordens begyndelse og er uden fortilfælde. Eftersom Fa er blevet undervist på denne måde, må vores kultivering være i overensstemmelse med dette samfunds måde.

Hvis jeg gjorde noget forkert, ville fremtidens menneskehed ændre sig meget. I ved alle, at buddhaer ikke spiser kød. Der er mange måder at kultivere på, og selv om ikke alt er lige så absolut som at spise kød, som buddhismen lærer, så er kultivering ikke optaget af kød. Eftersom jeg underviser i denne Fa blandt almindelige mennesker og får udøvere til at øve kultivering blandt almindelige mennesker, og så mange mennesker lærer det, hvis jeg ikke spiser kød, vil folk i fremtiden ikke spise det, og menneskehedens livsstil og kost vil ændre sig. Men guderne ved, at kød faktisk kan styrke menneskekroppen betydeligt, og at denne funktion ikke kan erstattes af vegetarmad – det er helt sikkert. Selvfølgelig er det anderledes for os udøvere. Uden at spise kød er en kultivators helbred tværtimod ret godt, hvilket er på grund af kultivering. Hvis en almindelig person ikke dyrker kultivering og ikke spiser kød, vil han helt sikkert få ernæringsmæssige mangler – det er helt sikkert.

Hvad angår det ikke at blive gift, ville menneskeheden så ikke være færdig, hvis der ikke var noget afkom? Vi har taget alt i betragtning. Det er sandt, at der er en regel, der forbyder ægteskab for udøvere, der er blevet buddhistiske munke. Men det er ikke absolut i andre kultiveringsformer. Tidligere havde kultiveringsmetoder forskellige krav til folk på grund af forskellige historiske perioder, menneskehedens forskellige historiske perioder eller menneskehedens forskellige civilisationsperioder.

Formålet med ikke at blive gift er at fjerne to menneskelige ting – begær og seksuel tiltrækning. Men det kan ikke gøres lige fra starten, når du øver kultivering blandt almindelige mennesker, fordi mennesker stadig skal formere sig. Og vi har så mange mennesker, der kultiverer i samfundet af almindelige mennesker. Så hvis du vil have udøvere til at kultivere i almindelige menneskers samfund og samtidig vil have dem til at bryde med almindelige menneskers måde at leve på i samfundet, så er det absolut ikke tilladt for det menneskelige samfund virkelig at forsvinde! Du mener, at menneskeheden ikke er god, men den er en del af vores univers, som strækker sig hele vejen fra toppen til bunden, og den er også en del af denne Fa's manifestation på det laveste niveau. Menneskeheden kan ikke ophøre med at eksistere. Men det betyder ikke noget, hvis du som individ ikke ønsker at blive gift. Det er en personlig sag, og det er ikke forkert. Men der er en pointe: At man ikke bliver gift, er ikke en fastholdelse. Vi bør ikke fejlagtigt lade os hindre af en anden forhindring – at man skal forlade den sekulære verden for at nå fuldendelsen.

For eksempel gifter folk, der har fulgt de kultiveringsmetoder, der er blevet overleveret gennem flere tusinde år, sig ikke, uanset de var Buddha-skolens metoder, Dao-skolens metoder, den oprindelige katolicisme, kristendommen eller dem, der kultiverer i bjergene. Så dette har fået folk til at danne en forestilling i deres forståelse: Så længe en person kultiverer, kan han ikke blive gift. Dette er en stor forstyrrelse, når vores Dafa spredes i verden i dag. Sørg for at du ikke lader denne forhindring få vores disciple, der øver kultivering i den verdslige verden, til ikke at gifte sig. Den form vores kultivering tager i dag, er for at forbedre dig midt i den mest komplicerede gruppe af mennesker, snarere end kun for at forbedre din assistentånd (fu yuanshen) eller kultivere noget andet. Så du er nødt til at temperere dit hjerte blandt disse mest komplicerede almindelige mennesker. Disciple, der praktiserer i den sekulære verden, må tilpasse sig det almindelige menneskesamfunds måder at leve på. Dette er en stringent del af denne Fa. Forstår du, hvad jeg siger? Men begær og seksuel tiltrækning er fastholdelser, som helt sikkert skal elimineres. Lad ikke de gamle kultiveringsmetoder eller kultiveringsmetoderne i de gamle religioner skabe en misforståelse om, at vi også skal kultivere på den måde – det skal vi ikke. Vores kultiveringsform i dag er den kultiveringsmetode, jeg har efterladt til jer, inklusive de forskellige krav til den måde, hvorpå vores Fa spredes i samfundet i dag – alt dette bliver efterladt til fremtidige generationer.

I kender alle til vores eksplicitte regler. For eksempel: Vi blander os ikke i politik; vi opretter ikke håndgribelige organisationer til at administrere ting; vi etablerer ikke hierarkier; og vi rører ikke ved penge. Denne Fa vil helt sikkert ikke give folk officielle rækker. Det er ligegyldigt, hvad du gør, eller hvor højt du rangerer i samfundet – det vil ikke påvirke din kultivering. Det er spørgsmål om det almindelige menneskelige samfund; din kultivering er din kultivering. Du bør skelne mellem hvad du laver blandt almindelige mennesker og din kultivering – det er to forskellige ting. Hvis for eksempel det arbejde, du udfører blandt almindelige mennesker, er til gavn for det almindelige menneskelige samfund og menneskeheden, akkumulerer du dyd, men ikke kultivering – det er to forskellige ting, så du skal være sikker på, at du ikke blander dem sammen. Nogle mennesker siger: “I mit arbejde akkumulerer jeg dyd og gør godt, så jeg vil nå fuldendelsen i fremtiden.” Hvis en person ikke faktisk praktiserer kultivering, selv om han bliver leder af en religion, eller selv om han bygger templer og opstiller Buddha-statuer, vil han ikke nå fuldendelsen. Det er en selvtilfredsstillende idé. Arbejde er arbejde, og det kan aldrig erstatte kultivering; kultivering er kultivering; dagligdags ting er dagligdags ting. At gøre ting for religioner er det samme som at gøre ting for almindelige mennesker; de, der har taget det religiøse liv til sig, er ikke buddhaer. Buddhaer anerkender folks hjerter, men ikke religioner. Det er to forskellige ting – lad være med at forveksle dem.

Elev: Lærer, på vegne af de elever i Shenzhen og Guangzhou vil jeg gerne overbringe deres hilsner til dig. Før jeg kom, bad de mig om at sørge for at overbringe denne besked.

MESTER: Fortæl dem, at Læreren hele tiden tænker på alle sine disciple i sit hjerte.

Elev: Gymnasieelever, der skal til optagelsesprøve, har meget travlt med deres skolearbejde og øver ikke så meget. Hvad skal man gøre i denne situation?

MESTER: Det er ikke noget problem. Bevægelserne i vores kultivering er et supplerende middel til at nå fuldendelsen. Selv om de er vigtige, er det vigtigere, at vi kultiverer vores hjerte og sind. Hvis du inderst inde altid betragter dig selv som en udøver, og hvis du i en periode – selv om det er en meget lang periode – virkelig har for travlt til at øve, men inderst inde altid betragter dig selv som en udøver og holder dig til kravene, så vil din gong stadig vokse. Men der er én ting: Det er uacceptabelt, hvis du tænker: “Når nu læreren har sagt det, så vil vi ikke øve mere.” Det er at gå til en anden yderlighed. Da der er særlige omstændigheder, vil der blive taget særlige hensyn. Det er fordi Buddha Fa er grænseløs. Hvad betyder “Buddha Fa er grænseløs”? Den har ubegrænsede muligheder; den har masser af måder at redde folk på, alt efter den enkeltes situation.

Elev: Lærer, vil det være tilladt at optage video i morgen?

MESTER: I har måske hørt, at mange mennesker på det kinesiske fastland er ved at lære den Fa, vi underviser i, og jeg holder ikke længere forelæsning. Jeg mødes heller ikke med de elever på det kinesiske fastland. Faktisk har jeg ikke mødt elever på det kinesiske fastland i tre år. Men flere og flere mennesker lærer, og det har tiltrukket sig opmærksomhed fra samfundet. De ser, at mange mennesker lærer. Og når folk har lært det, føler de alle, at det er godt. Som I udøvere udtrykte det, når folk har lært det, bliver de alle meget beslutsomme i kultiveringen. Når antallet af mennesker bliver stort, kan det i det kinesiske samfund få nogle mennesker til at tænke sig om. Mange mennesker vil måske vurdere mig og Fa med almindelig menneskelig tankegang. Det er meget svært selv at gøre gode ting for folk, fordi folks sind ikke er retfærdige. Vi forsøger at undgå disse unødvendige problemer. Derfor sagde jeg for nylig, da jeg mødtes med elever i nogle lande, at de ikke måtte lave lyd- eller videooptagelser. Hvad var grunden til det? Det var for at minimere, at disse ting blev spredt til Kina. Selvom vi ikke blander os i politik – så der er selvfølgelig ikke tale om politik her – kan onde mennesker gøre skade ved at citere os ude af kontekst, fordi de ønsker at skabe problemer. Hovedårsagen er at undgå problemer, og at vores Fa kan overdrages til menneskeheden og fremtiden på korrekt vis og uden fejl eller afvigelser. Hvis vi oplever unødvendige tab, vil det være noget, vi vil fortryde i fremtiden. Vi kan ikke kun tænke på nutiden.

Uanset om det er lyd- eller videooptagelser, vil de helt sikkert ikke være der i fremtiden – det er helt sikkert. Som I ved, bliver nogle af dem allerede slettet nu; det vil sige, at nogle videobånd, der blev lavet før, allerede har mistet deres billeder, og lydbånd har mistet deres lyd. De bliver gradvist slettet. Nogle ting kan ikke bevares på den måde. Når andre hører, hvad jeg siger, der er specifikt for din situation, vil de have en anden situation og forstå det anderledes. Zhuan Falun er egnet til at blive læst af alle. Dette er situationen. Det er op til jer, hvad I skal gøre. Jeg har ikke givet et absolut svar på dette.

Elev: Mester, jeg er fra Shanghai. Disciplene i Shanghai savner dig virkelig meget. Da jeg kom tilbage fra den sidste internationale erfaringsudvekslingskonference, fortalte jeg dem, at jeg havde set dig, og de fældede alle sammen tårer. De bad mig overbringe deres hilsener til dig.

MESTER: Fortæl dem, at jeg fortryder, at jeg ikke tog til Shanghai dengang, da jeg udbredte kultiveringsmetoden. Da jeg dengang ønskede at efterlade en retskaffen vej for denne Fa, var jeg ikke som de andre qigong-mestre, der opfører sig som vilde urtesælgere på gaden, eller som løber rundt og handler på egen hånd. Jeg tog kun af sted, når jeg blev inviteret af lokale qigong-organisationer, Qigong Science and Research Society eller regeringsorganer. Shanghai sendte ikke en invitation, så sagen blev forsinket. Da invitationen senere blev sendt ud, var jeg allerede holdt op med at undervise kultiveringsmetoden. Men jeg er meget ked af, at jeg ikke kom til denne store by i Kina for at undervise i Fa. Næst efter Beijing er Shanghai den største by i Kina. Jeg ved selvfølgelig, at mange mennesker studerer Fa i Shanghai nu. Det, der glæder mig, er, at selv om jeg ikke var der, synes jeg, at Dafas generelle udbredelse og udvikling i Shanghai har været sund, og de har studeret den solidt – det er godt.

Elev: Lærer Li, jeg er en discipel fra Beijing. Alle disciplene i Beijing sender deres hilsener til dig.

MESTER: Dem i Beijing, og faktisk ikke kun i Beijing – det samme gælder de elever i mange regioner – jeg savner også jer. Men jeg tøver med at mødes med jer, for når jeg mødes med jer, og én person ser mig, vil der i løbet af et par timer komme dusinvis; flere tusinde mennesker kan komme i løbet af en dag; og den følgende dag kan der komme over ti tusinde mennesker. Folk fra andre regioner kan også komme – ligesom i dag, hvor der kom mange mennesker fra andre regioner. Så ville det føre til nogle negative reaktioner i samfundet, så jeg kan ikke mødes med jer. Men jeg tror også, at eftersom vi har været i stand til at sprede Fa uden problemer under et stift socialt system, har vi bestået en prøve i en meget alvorlig periode i historien. Så i en hvilken som helst fremtidig periode i historien vil vi ikke blive saboteret, ikke sandt?

Elev: Vi har elever, som har taget kopier af Zhuan Falun med fra Hong Kong og Kina. Er det i orden at sælge disse bøger i konferencesalen?

MESTER: Hvis I har eksemplarer af Zhuan Falun, vil gøre noget godt for folk på konferencen og gøre det lettere for elever uden bogen, så tror jeg ikke, der er noget galt med det – det kan I godt gøre. Da I ikke søger berømmelse eller egeninteresse, er det ikke noget problem. Men før vi gør disse ting, skal vi fortælle det til den ansvarlige i USA, så vi undgår andre typer af bivirkninger. Jeg synes ikke, det er et problem.

De af jer, som mødtes med mig sidste gang, har allerede gennemgået en periode med kultivering. Jeg tror, at I har opnået et vist niveau af forståelse for Fa og ikke vil handle uansvarligt. Hvorfor er jeg så sikker? Fordi I ved, hvad jeg underviser i. Vi ønsker ikke noget – kun folks hjerter. Hvis disse menneskers hjerter ikke kan ændre sig, vil denne Fa ikke være til nogen nytte. Ingen form for tvang kan ændre folks hjerter, så vi har ikke lavet den ene eller den anden regel eller krævet, at I gør det ene eller det andet – det gør vi ikke. Det faktum, at denne Fa kan udvikle sig sundt, at flere og flere mennesker lærer den, og at den kan spille en så god rolle i samfundet, skyldes, at Fa allerede er i folks hjerter, fordi de ved, hvordan de skal opføre sig, og fordi de ikke længere har brug for, at nogen fortæller dem, hvad de skal gøre, og de har ikke brug for, at jeg fortæller dem, hvad de skal gøre. Derfor er jeg ikke så bekymret for det. Hvis en af os, der er til stede her, ikke gjorde tingene godt, ville resten af os se det med det samme. Fa er her; I har Fa til at evaluere tingene med. Det er helt sikkert sådan, det fungerer.

Elev: Læreren har sagt, at denne Fa ikke kun skal spredes til os kinesere, men også til andre racer. Vi håber, at læreren kan give os vejledning i, hvordan vi kan udbrede denne Fa til andre folkeslag.

MESTER: Vi har heller ikke nogen specifik regel om dette. Fa'en er blevet offentliggjort for folk. Lige nu er bogen oversat til tysk, japansk, koreansk, fransk, engelsk, russisk og andre. Der er i hvert fald mange. Den italienske oversættelse er tilsyneladende også på vej, og der arbejdes intenst på oversættelser til andre sprog.

Oversættelsesgrupperne har arbejdet med den slags ting, for når materialerne er tilgængelige, kan folk læse dem. Med hensyn til hvordan man spreder Fa, har vi ikke nogen regler, der dikterer, at det skal gøres på den ene eller den anden måde. Jeg tror, at når vi udbreder denne Fa, tænker vi også, at Fa'en er god, og derfor værdsætter folk den. Netop fordi den er god, vil man gerne fortælle andre om den. Så den måde, denne Fa er blevet spredt på, har udelukkende været fra hjerte til hjerte og fra person til person. Det er dybest set sådan, den spredes. I Kina er der allerede over tyve millioner mennesker, der virkelig kultiverer. Hvis man tæller folk, der kultiverer af og til, er der nu hundrede millioner mennesker. Men på overfladen ser det ud til at være stille og ikke kendt af folk i samfundet. Det vil sige, at alle spreder det fra hjerte til hjerte – fra mund til mund og fra deres hjerter. Det er allerede blevet en ret stor trend. Der er ingen særlige regler, og alle gør det af egen fri vilje. Forstår I, hvad jeg mener? Vi stiller ikke krav om nogen formalitet, da Buddha-skolen lærer at frelse alle levende væsener – at frelse mennesker. Det er ikke sådan, at du kan redde mennesker, da du stadig kultiverer og bestemt ikke kan redde mennesker. Men at du introducerer Fa til andre er den bedste måde at hjælpe dem med at opnå Fa. Folk i fremtiden vil vide, hvor værdifuld den er. Uanset hvor mange penge du giver nogen, eller hvor mange gode ting du giver nogen, er det ikke lige så godt som at give dem Fa. Fa kan gøre en region, en nation, et land eller endda menneskeheden i stand til at genoprette sin moral og blive lykkelig, fredelig og harmonisk. Kun med disse ting kan menneskeheden udvikle sig på en sund måde.

Elev: Efter at have lært Falun Buddha Fa, var det første, jeg ville gøre, at arbejde hårdt og gøre et godt stykke arbejde. Jeg læser bogen, når jeg virkelig ikke har noget at lave.

MESTER: Er det ikke det bedste? Måske kan nogle af de ting, du møder i dit liv, på dit arbejde eller i samfundet, hjælpe dig med at forbedre dig i forhold til visse af dine fastholdelser. Når du støder på noget, er det måske for at fjerne dine fastholdelser eller for at hjælpe dig med noget. Når en person træder ind på kultiveringsvejen, vil der ikke være noget tilfældigt i hans liv fra da af. Eftersom jeres kultivering er blevet arrangeret systematisk og tiden ikke er så rigelig, kan der umuligt være noget, der er tilfældigt. Alt er nøje arrangeret. Behandl ikke de tilsyneladende tilfældige og trivielle ting, I møder i jeres daglige liv, som tilfældige, for der kan ikke ske mange mærkelige ting for jer, og I kan ikke tage til en anden dimension for at kultivere – du ville ikke være i stand til at forbedre dit hjerte på den måde. Du er stadig i en tilstand, hvor du er midt i de verdslige ting, dine problemer er stadig almindelige menneskelige problemer, din livsstil er stadig et almindeligt menneskes, og de ting, du møder, er ikke meget anderledes end før. Men hvis du tænker grundigt over det, er de ikke de samme. De opstår alle for at gøre dig i stand til at forbedre din kultivering.

Elev: Du underviser Zhen-Shan-Ren. I en bestemt situation kan nogen have forrådt andre, og i den situation lovede vi at hjælpe andre med at give den slyngel en lærestreg.

MESTER: Sådan tænker vi, og det står også i bogen: Når du støder på noget almindeligt, som gør dig virkelig vred, og du gerne vil gribe ind, er det ikke sådan, at du ikke må. Det er i orden, at du siger et par ord, når du støder på det. Måske vil dine ord ikke have nogen effekt, eller måske vil det, du siger, ikke være relevant, fordi du ikke kan se, hvad der ligger bag deres konflikt, det vil sige, hvad deres karmiske forhold er. For eksempel er der to personer, og den ene bliver slået af den anden. Du tænker, at ud fra en almindelig persons perspektiv er den person, der slog, forkert – hvorfor slog han den person? Men hvis du skubber tiden tilbage, vil du opdage, at i den første halvdel af personens liv, eller i personens tidligere liv, slog han denne person én gang. Når vi kultiveringsudøvere ser på en person, kan vi ikke se på et af hans liv, vi bør se på hele hans væsen, så den person skylder den anden person noget.

Det er rimeligt, at politiet håndterer disse ting, og det er i overensstemmelse med de verdslige principper, at almindelige mennesker håndterer almindelige mennesker – de overtræder ikke nogen principper. Men jeg vil sige, at udøvere bør gribe mindre ind eller forsøge slet ikke at gribe ind, når de ser disse ting. Hvorfor det? Fordi når du griber ind, er det sandsynligt, at du håndterer det forkert. Når det ikke burde være sådan, men du som udøver insisterer på at gøre det på den måde, kan du skabe karma ved at forsinke eller ødelægge det. Den Gud havde oprindeligt sørget for, at han skulle betale for sin karma i dette liv, men nu kan han ikke betale for det, og de to bliver nødt til at finde en mulighed for at gå igennem det igen. Det er det, jeg mener. Men hvis du virkelig støder på forfærdelige ting som et mord eller en ildspåsættelse og du ignorerer dem, er det et xinxing-problem. Du er en udøver, men selv en gud ville gøre noget ved den slags, ikke sandt? Men på den anden side støder vores elever normalt sjældent på den slags ting, eller også støder de aldrig på dem. Det vil sige, at de ikke er arrangeret for dig i dit liv, fordi tingene skal være befordrende for at forbedre din xinxing. Hvis disse ting er ubrugelige, vil vores elever under normale omstændigheder sjældent eller næsten aldrig støde på dem.

Hvad angår at forråde nogen eller at have lovet en almindelig person noget, så er det alle almindelige menneskers anliggender. Når du kultiverer, er du nødt til at måle tingene med Fa og holde dig til en udøvers standarder. Hvis du måler alting med almindelige menneskers standarder – at “forråde” eller at “have lovet noget til en almindelig person” – er du så ikke bare en almindelig person?

Elev: De elever i udlandet i USA studerer alle de kedelige naturvidenskaber med en slags fastholdelser.

MESTER: Jeg taler måske om det i morgen. Jeg vil fortælle dig dette princip: Menneskehedens historie og menneskehedens videnskab er faktisk en fejltagelse. Grundlaget for dens udvikling såvel som grundlaget for dens forståelse af mennesket, naturen og materien er alt sammen forkert. Og det har resulteret i skader på moralen i nutidens menneskelige samfund. Det er et stort spørgsmål, som jeg vil tale om i morgen. Men der er en pointe: Hvis menneskeheden ikke havde nogen viden, ville folk ikke være i stand til at læse Zhuan Falun i dag, eller i det mindste ville de ikke være i stand til at se de højere og dybere indre betydninger i den. Så er det muligt, at viden, du har lært, heller ikke er tilfældigt. Fremtidens menneskehed skal også have viden for at kunne stå på et nyt videnskabeligt grundlag og udvikle det.

Jeg tror, at du som Dafa-discipel helt naturligt vil vide, hvad du skal gøre, når den tid kommer. Måske er disse ting heller ikke tilfældige. Så nu skal du bare lære det, du skal lære, og ikke betragte det som noget, du holdt fast til. Jeg hørte, at en udøver forlod skolen, fordi han havde gjort noget forkert, da han først kom til USA. Jeg ville sige, at han måske havde gjort noget forkert i starten, men nu føjer han til sine tidligere fejl. Da det, der skete, er sket, skal du ikke med vilje skabe vanskeligheder for dit liv i fremtiden – nogle af de fejl, du har begået, kan ikke rettes på samme måde. Du ved i dit hjerte, at du har gjort noget forkert, du ved, at du ikke vil gøre det på den måde i fremtiden, og når det kommer til disse ting, er det i orden, så længe du gør det bedre i fremtiden og lykkes med at gøre det godt igen. Så tror jeg ikke, der er noget problem. I disse sager kræver vi ikke, at du skal gå tilbage og betale for fortiden, fordi du gjorde det forkert – sådan vil vi ikke gøre det. Med andre ord, skab ikke vanskeligheder i din kultivering, og skab ikke vanskeligheder i dit liv. For elever kan vi lige nu kun sige, at du skal studere godt – eftersom du er elev, bør du studere godt.

Selv om du udfører en anden type arbejde, bør du også gøre det godt, da det er en type arbejde i det almindelige menneskelige samfund, og ud fra det almindelige menneskelige samfunds principper er det en tjeneste for det menneskelige samfund i denne dimension. Det er fordi menneskeheden også er en manifestation af livet på det laveste niveau af kosmos' Dafa.

Elev: Lærer, på vegne af disciplene fra Tyskland vil jeg gerne hilse dig fra os.

MESTER: Jeg så invitationen fra Tyskland. Rusland sendte også en invitation i november sidste år, da det var koldt. Når det bliver varmere, finder jeg tid til at tage af sted.

Elev: Lærer, jeg er immigreret til Japan. Vi har altid ønsket, at du skulle komme til Japan, hvis du får mulighed for det i fremtiden.

MESTER: Da jeg holdt undervisning i Guangzhou, var der en fra Japan, der deltog. Bagefter vendte han tilbage til Japan og samlede nogle mennesker, som alle var japanere. Tilsyneladende var alle dem, der lærte, ældre mennesker. Efter en periode med undervisning kunne han stadig ikke opgive den qigong, han havde øvet før, så vi har aldrig kontaktet ham. Fordi alle de mennesker, han underviste, heller ikke er rene, har vi ikke kontaktet ham.

Elev: Min mand er japaner, men han er meget glad for Dafa. Han synes, det er meget godt.

MESTER: Måske er der en kulturel forskel. Men jeg tror, at hvis japanerne virkelig kan lære det, vil det være lettere for dem end for kaukasiere, fordi folk fra Østen har den samme måde at tænke på; vesterlændinge har en anden måde at tænke på. Men når vesterlændingene har lært det, er de også ret gode. Jeg har været i Japan en gang, men kun for at se, hvordan japanerne havde det.

Elev: Hvis denne Dafa i fremtiden bliver Fa i folks hjerter, hvordan vil det så se ud inden for samfundsvidenskaberne, f.eks. inden for filosofi og litteratur?

MESTER: Alt vil ændre sig. Og det vil være helt nyt. Folks forståelse af dette samfund, af menneskeheden og af alting vil blive vendt på hovedet. Så nu ved mange af vores elever i Beijing, at de er anderledes end andre mennesker, og de sender et ordsprog rundt: “Vi er den nye menneskehed.” Jeg støtter selvfølgelig ikke deres ordsprog, jeg formidler bare en idé. Det vil helt sikkert være anderledes end den måde, nutidens mennesker tænker og forstår tingene på – det er helt sikkert. Når du fortsætter med at studere denne Fa i dybden, vil du få en ny forståelse af alt. De af jer, der er til stede her, har relativt høje professionelle titler, og mange er elever, der studerer i udlandet. Efterhånden som I oplever det og tænker over det, vil I opdage, at jeres forståelse af alt omkring menneskeheden forandrer sig. Det skyldes, som jeg sagde, at menneskehedens udvikling, menneskehedens forståelse af dens begyndelse og oprindelse – evolutionsteorien findes slet ikke – og dens forståelse af materie, forståelse af universet, forståelse af livet, forståelse af vores virkelige verden og forståelse af dette kosmiske rum, alle er blevet udviklet på et forkert grundlag.

Elev: Hvornår træder hovedånden (zhu yuanshen) ind...

MESTER: Hovedsjælen træder normalt ind ikke længe før fødslen, men det specifikke tidspunkt er ikke fastlagt. Det kan være øjeblikket før fødslen eller længe før fødslen – en halv måned, en måned eller endnu tidligere – alt er muligt.

Elev: Hvad er lærerens syn på menneskehedens kloning af mennesker?

MESTER: Når menneskeheden ikke har nogen moralkodeks, vil den gøre hvad som helst. Når den type menneske er født, har det ikke begreb om forældre og har ikke begreb om menneskelig etik og moral – det er skræmmende. Den kan endda klone den samme person for at erstatte den og dræbe den. Disse ting dukker først op, når menneskehedens moral er fordærvet. Men jeg tror ikke, at kloning af mennesker vil ske, fordi guderne ikke vil tillade det. Selv hvis der blev lavet en klon, ville det ikke være den samme person – kun en dæmon kunne komme ind i ham, da guderne ikke ville give ham en oprindelig sjæl.

Elev: Hvis mennesker af blandet race kultiverer, hvilket paradis vil de så komme til?

MESTER: Som person har en person af blandet race mistet tilsvarende menneskelige racer i himlen. Hvis han er en udøver, er hans ydre ikke længere vigtigt, og det hele afhænger af hans oprindelige sjæl (yuanshen). Hvis hans oprindelige sjæl er af den hvide race, så er han hvid; hvis hans oprindelige sjæl er af den gule race, så er han gul; hvis hans oprindelige sjæl er af den sorte race, så er han sort. Det er en anden sag, hvis han kultiverer.

Elev: Kan en person af blandet race få succes med kultivering?

MESTER: Om en person kan kultivere og om han kan få succes med kultiveringen, er helt op til personen selv. Hvis en person af blandet race kan fortsætte med at kultivere, kan han alligevel nå Fuldendelsen. Når det lykkes ham at kultivere, vil hans oprindelige sjæl vende tilbage til det sted, hvor han kom fra.

Elev: Hvad sagde du sidste gang, at en person af blandet race har mistet?

MESTER: Han har mistet den krop, der kommer fra toppen og ned til her. Lad mig sige det på denne måde: Folk af den gule race har folk af den gule race deroppe, og folk af den hvide race har folk af den hvide race deroppe. Han har mistet denne tråd.

Elev: Du har sagt, at en baby først har en hovedsjæl, når den er født. Er det så sandt, at livet ikke eksisterer allerede under graviditeten? Vær venlig at forklare det.

MESTER: Det er ikke sandt. Alt... Jeg har sagt, at når noget bliver skabt, kommer der liv ind i det. Et produkt lavet af en fabrik, hvad som helst, du ser dem sådan her, og alligevel er de alle sammen levende. Når embryoet er meget lille i moderens krop – i det øjeblik den lille smule kød bliver skabt – er det allerede levende. Så hvordan kan han være i live uden en hovedsjæl? Uden en hovedsjæl har han stadig liv i sig selv. Det er fordi mennesker, udover sig selv... talte kultivering i fortiden ikke om de tre sjæle og syv ånder? Selvfølgelig var det, de sagde, ikke specifikt. Jeg giver dig bare ideen, det vil sige, at udover din hovedsjæl har din krop også andre elementer, der danner et menneskeliv. Selve den kødelige krop har også livet med dine forældres billeder – billederne af faderen og moderen er også levende. Menneskekroppen er meget kompleks til at begynde med.

Elev: Bliver abort så også betragtet som drab?

MESTER: Det er rigtigt. En abort under graviditeten er drab. Det er ligegyldigt, hvordan den menneskelige moral er blevet, eller om menneskeheden eller dens love tillader det – love kan ikke repræsentere Gud – hvis du har slået ihjel, har du slået ihjel. Man kan argumentere for, at man ifølge loven ikke har dræbt – det er, hvad mennesker siger. Vi har fundet ud af, at der i området omkring fødselshospitaler er mange babyer, som ikke har noget sted at tage hen – de mangler kropsdele, eller de har hele kroppe, men de er alle små babyliv. Oprindeligt var disse liv reinkarneret, og de havde måske haft deres egen fremtid og havde måske levet i et antal år og var derefter gået ind i en ny reinkarnationscyklus. Men du går hen og dræber et af disse liv, før det overhovedet er født. Så må han kæmpe sig smertefuldt gennem disse lange år – det lille væsen helt alene, det er så trist! Han skal vente, indtil alle hans år på jorden, som himlen har tildelt ham, er gået, og først da kan han komme ind i den næste reinkarnationscyklus. Så du kaster ham pludselig ud i sådan en smertefuld situation – kan du sige, at det ikke er drab? Desuden er karmaen ved at gøre dette ret stor.

Elev: Kan en person med denne karma stadig kultivere?

MESTER: Ja, selvfølgelig kan han kultivere. Men som jeg har sagt, er kosmos' Dafa altomfattende. Når man ser det fra et bestemt niveau, bliver Fa absolut. Forskellige niveauer har forskellig Fa, og jo højere niveauet er, jo klarere er forståelsen af principperne. Det er fordi, hvis du virkelig kan kultivere til fuldendelse, vil de helt sikkert blive væsener i dit univers. Så tænker nogle mennesker: “Så lad os ikke bekymre os om at dræbe.” Den, der tænker sådan, kan helt sikkert ikke få succes med kultivering. Og hvis det ikke lykkes for dig at kultivere, har du ikke råd til at tilbagebetale de liv, du har dræbt. Forstår du, hvad jeg siger? Kultivering kan kompensere for disse ting, forudsat at det er ægte kultivering. Efter fuldendelsen vil det karmiske resultat blive bestemt.

Elev: Hvis en abort blev foretaget for tyve år siden, da jeg ikke vidste bedre, og det var tilladt, hvad sker der så, hvis jeg kultiverer nu med så meget karma?

MESTER: Bare fokuser på at kultivere. Faktisk ved mange af os ikke, hvad vi har gjort i hvilke liv i løbet af vores mange liv; og hvem ved, hvor meget karma vi skylder i et givet liv. Nutidens mennesker er alle kommet til dette stadie med karma, der ruller oven på karma; mennesker uden karma findes ikke. Der er tilsyneladende ingen, der ikke har taget et liv; at dræbe betyder ikke nødvendigvis at dræbe et menneske. Eftersom vi kan redde dig, og eftersom du er i stand til at kultivere og har opnået Fa, skal du ikke tænke på disse ting. Bare fokuser på at kultivere, så arrangerer jeg det. Hvis du når fuldendelsen, vil der blive taget godt hånd om denne sag.

Elev: Flere Falun Dafa-elever i Tyskland er jægere. De siger, at ræve har menneskekroppe og ikke er gode. Jeg har ikke accepteret det endnu.

MESTER: Vi vil ikke tale om ræve i sig selv. Det er muligt, at de ikke vil eksistere i fremtiden. Men som udøvere bør vi forsøge ikke at dræbe. Desuden har vi barmhjertighed. Hvad angår besættelse af ræve, havde mange ræve fået intelligens; nogle ræve havde ikke intelligens og var ikke i stand til at besidde menneskekroppe.

Elev: Vil den fremtidige menneskehed have brug for at kultivere opad?

MESTER: Når den fremtidige menneskehed opstår, vil næsten alle af jer have afsluttet jeres kultivering; men den tid vil også snart komme. Lyd- og videooptagelserne vil ikke blive efterladt til folk i fremtiden, og de vil ikke kende mit image. Nogle mennesker siger, at jeg har lækket mange af himlens hemmeligheder. Faktisk har fremtidens mennesker ikke hørt min undervisning i Fa. Folk på gaden nu kender ikke til og har ikke hørt Fa. Selvfølgelig, hvis I virkelig kultiverer, når fuldendelse og rejser, underviser jeg guderne i Fa. Så himlens hemmeligheder er ikke blevet lækket til mennesker. Fremtidens mennesker vil gå ind i en vidunderlig periode, og de vil have en hel del velsignelser. Det vil være relativt sværere for dem at kultivere, da der i et godt miljø ikke vil være så meget lidelse. Så det vil slet ikke være let at kultivere. Men på den anden side vil det også være normalt – den menneskelige verden vil ikke være så hård eller så dårlig, og det vil være en periode for normal kultivering.

Kultivering er fuld af modgang. Og det er ikke begrænset til den modgang, man selv lider. Jeg har sagt det før: “Det er ulideligt koldt på toppen.” Det, jeg siger, er anderledes end det, almindelige mennesker siger. Det vil sige, at når dit rige hæves, din gong hæves, alt andet i dig forbedres tilsvarende, og din måde at tænke på også ændres, vil du opdage, at ekstremt få mennesker har noget til fælles at tale med dig om. I den forstand vil du føle dig meget ensom og føle en slags modgang inden i dig. Sammen med dette kommer en tilstand: Du vil synes at have mindre at sige og mindre kontakt med almindelige mennesker, selv med dine familiemedlemmer – sådan vil det helt sikkert være. Men det er helt normalt. Vi gør bare vores bedste for at afbalancere dette forhold. Det er fordi du ikke kan betragtes som et almindeligt menneske. Eftersom I er guder, og eftersom I ikke længere er almindelige mennesker. Når en munk, der kultiverede før i tiden, forlod den verdslige verden, var han en halvgud – men det er nutidens munke ikke, og de har heller ikke den egenskab. Hvorfor sagde man, at han var en halvgud, når han forlod den verdslige verden? Førhen ville en kultiverende person, når han forlod den verdslige verden, have afbrudt alle verdslige forbindelser. Tror du, at han stadig var et menneske? Selvfølgelig kunne han ikke have været det samme som et menneske. Mennesker kan ikke leve uden disse almindelige menneskelige følelser. Når du har øvet dig i kultivering og virkelig er blevet bedre, vil du opdage, at du ikke er fastholdt til det, som mennesker er fastholdt til, og at du synes, at det, som mennesker elsker at tale om, er meget kedeligt.

Så vil der helt sikkert være en forskel mellem jer og mennesker, og denne forskel vil blive større og større. Men I skal heller ikke tænke for meget over dette aspekt af tingene, for når I først er kommet ind i denne tilstand, vil I langsomt og gradvist komme i kontakt med de ting, I bør komme i kontakt med, og I vil gradvist nå frigørelsen af Gong (kaigong) og Oplysning (kaiwu). I har jeres nydelse, mennesker har menneskers nydelse, og selvfølgelig har guderne gudernes nydelse.

Elev: Børn, der er vokset op i USA, er ikke så gode til kinesisk. Bør de sendes tilbage til Kina i fremtiden?

MESTER: Jeg kan fortælle jer, at jeg har været mange steder i udlandet, og jeg har fundet dette problem overalt, så når jeg ser mine elever, fortæller jeg dem ofte dette: Sørg for at få jeres børn til at lære kinesisk; I må ikke miste jeres gule races karakteristika. Da der ikke er plads til jer i de kaukasiske paradiser, er I stadig nødt til at vende tilbage til den gule races folks paradiser. Det, der betyder mest, er, hvis du ikke kan forstå den sande betydning af Fa, når du studerer den. I dag giver de oversatte bøger folk en forståelsesproces i overgangsperioden. Ligesom vores bog Falun Gong er den kun til folks forståelsesproces, mens man i ægte kultivering følger Zhuan Falun. De bøger, der er oversat til andre sprog, er også til brug i din forståelsesproces. Hvis du virkelig vil øve kultivering, er du nødt til at læse den originale tekst. Kun fra den originale tekst kan du vide, hvad der er hvad. Oversættelserne – uanset hvor godt de er lavet – er overfladiske og har ikke den indre betydning. Det er derfor, mange af os oplever, at hver gang man læser bogen, er den forskellig; når man læser den samme sætning fra forskellige verdener, er den helt forskellig.

Elev: Nogle veteranudøvere er ikke villige til at diskutere med nye elever. Er dette fænomen korrekt?

MESTER: Vi kræver ikke, at alle kommer til øvelsesstederne for at øve. Jeg fortæller jer bare, at når I laver øvelserne som en gruppe og diskuterer med hinanden på øvelsesstederne, kan I hurtigt blive bedre – det hjælper eleverne med at blive bedre. Hvis nogen ønsker at øve sig derhjemme, kan de gøre det – det betyder ikke noget. Vi har nogle mennesker, der har kultiveret ret godt, og det er sandt, at et stort antal af dem er blandt dem, der øver sig hjemme. Men der er også nogle, som ikke er i stand til at være flittige og gøre kontinuerlige fremskridt, og en stor del af dem kommer ikke ud af deres hjem. Så du kan ikke generalisere, og du kan heller ikke tvinge disse mennesker. Kultiveringen handler om folks hjerter. Hvis en person ikke ønsker at kultivere i sit hjerte, hvad nytter det så at tvinge ham til at komme, ikke sandt? Hvis han ikke ønsker at blive en buddha, kan selv buddhaer ikke gøre noget ved det. Kun hvad en person ønsker, eller hvad han ønsker at gøre, tæller. Men du føler, at det at komme ud ser ud til at hjælpe os med at sprede Fa; du synes, det er godt og overtaler ham til at hjælpe andre. Det er faktisk ikke nødvendigvis tilfældet. At kultivere derhjemme eller udenfor er det samme.

Nu har jeg fundet et andet problem – selvfølgelig er det ikke det problem, du lige har rejst. Vi har fundet ud af på det kinesiske fastland, at mange af de veteranudøvere fra den tidlige periode ikke længere kommer ud for at øve, og at næsten alle dem, der øver udenfor, aldrig har hørt mig undervise i Fa – der er mange af dem. Da dette er den form, hvormed vores Dafa udbredes, er denne form blevet overladt til jer, og fremtidige generationer vil også gøre det på denne måde. Det er fremragende. Det betyder ikke, at de, der vender tilbage til at øve derhjemme, ikke længere er gode; mange af dem har allerede kultiveret ganske godt. De finder ud af, at de ikke har noget til fælles at tale om med elever, der lige er begyndt at øve, og som ikke har en dyb forståelse af Fa – denne situation opstår. De tror, at de ting, som andre elever elsker at tale om, er fastholdelser, og de føler sig utilpas; det er måske derfor, de ikke kommer – denne situation findes. Når mennesker gør noget, har de normalt en fastholdelse eller et formål. Hvis en person har kultiveret meget godt, kan han ikke udholde at være sammen med mennesker, når han ikke har nogen almindelige menneskelige fastholdelser. Han kan ikke tåle en eneste sætning fra mennesker – hver sætning, hver tanke og ideerne i folks sind har et formål. Når dit sind er rent og klart, når der ikke er noget, vil du vide alt, hvad andre tænker. Og så vil du ikke kunne udholde en eneste tanke, bevægelse eller sætning fra andre, og du vil føle dig irriteret. Du vil bare føle, at du ikke kan forklare det tydeligt for dem, og så vil du ikke komme ud – der er tilfælde som dette, men ikke alle er sådan. Men jeg synes, det er bedst, at vores nye elever kommer ud og øver. Hvorfor det? Fordi det virkelig hjælper jer med at blive bedre. Hvis du ikke kommer ud og øver, og du i stedet øver derhjemme og prøver at blive oplyst om tingene på egen hånd, vil du selvfølgelig kunne blive oplyst, men det vil gå langsomt – hvem ønsker ikke at gøre kontinuerlige fremskridt? Hvem vil ikke gerne forbedre sig hurtigt?

Elev: Når vi skal gøre noget, og vi ikke ved, om vi skal gøre det eller ej, hvordan bruger vi så Zhen-Shan-Ren som vores guide?

MESTER: Faktisk handler det ikke om, hvorvidt noget skal gøres eller ej. Du er ikke klar over, at folk ofte hænger fast i specifikke situationer og så ikke er i stand til at vurdere, hvad der er godt og skidt. Hvorfor er jeg i stand til at se alt om situationen i menneskehedens nuværende udvikling? Jeg kan forklare alt, fordi jeg ikke er inde i det. Når du ser på en sag, så lad være med at se på den, mens du er fanget i den, lad være med at evaluere sagen isoleret og inden for den specifikke sag. Spring ud af den og kig nøje på den, se om den er i overensstemmelse med Zhen-Shan-Ren. Hvordan ville en velkultiveret person, en gud eller en bodhisattva håndtere det? Tænk på det på denne måde, og så snart de retfærdige tanker dukker op, vil du vide det.

Elev: Komplicerede miljøer producerer personer på højt niveau. Miljøet på det kinesiske fastland er helt sikkert meget mere kompliceret end i USA, så det er hurtigere at kultivere på det kinesiske fastland.

MESTER: De er alle komplicerede; de er komplicerede på forskellige måder. De psykologiske konflikter blandt folk på det kinesiske fastland er virkelig intense – deres intriger mod hinanden er alvorlige. Men i USA er skaderne på overfladekulturen meget alvorlige, og dæmon-naturen er enorm. Så man kan kultivere overalt.

Elev: Luften er meget forurenet. Er det meget dårligt for kultivering?

MESTER: Nej, det er ikke et problem for vores udøvere. Eftersom din krop gradvist bliver erstattet af højenergimateriale, kan disse ting ikke forurene dig.

Elev: Kan kultivering påvirke det ydre miljø, herunder det naturlige miljø, det sociale miljø eller kultiveringsudøverens egen omgangskreds og livsmiljø til at bevæge sig mod godhed og i retning af Zhen-Shan-Ren?

MESTER: Det har denne effekt, men den er meget subtil og kan ikke observeres så let. Alt, hvad der har med dig at gøre, gennemgår subtile forandringer – forandringer af to slags. Den ene er, at nogle kommer længere og længere væk fra dig, den anden er, at nogle kommer tættere og tættere på dig – det vil sige, at de bliver bedre og bedre. Nogle forlader dig helt; dem, der ikke er gode nok, forlader dig – det sker. Ændringerne er subtile.

Elev: Lærer, hvad er i sidste ende effekten af den halve lotusstilling i forhold til den fulde lotusstilling, når man mediterer?

MESTER: Der er et grundlæggende kultiveringselement, en mekanisme indeni. Mekanismen i vores fuld-lotus øvelse er ligesom en maskine. Det er meningen, at maskinens tandhjul skal installeres på denne måde, men hvis du insisterer på at installere den på denne måde, vil den ikke være i stand til at producere noget. Men det er ikke nødvendigvis så absolut, da nogle mennesker har brug for en proces med gradvis forbedring. Hvis du ikke kan krydse dine ben nu, så prøv at gøre det gradvist. Så vi har stadig måder at håndtere det. Du bør indhente det så meget som muligt.

Elev: Når jeg sidder i lotusstilling, kan jeg heller ikke opnå ding (koncentration), hvis jeg ikke kan blive rolig. Det betyder, at mit niveau er lavt, og at jeg ikke kan bevæge mig op på et højt niveau.

MESTER: Hvis du kan opnå ding, så snart du sætter dig, er dit nuværende niveau allerede ret højt. Dette er allerede blevet talt om i bogen. Hvis du virkelig ikke kan komme ind i koncentrationen (ding), skal du bare betragte den tanke, der ikke kan undertrykkes, som en andens. Faktisk lad mig fortælle dig, at det oprindeligt ikke er dig, det er en kombination af ideer og tankekarma, der er dannet senere i livet. Du ønskede oprindeligt at sidde i meditation og finde ro, men hvorfor er den ikke rolig? Den lytter ikke til dig – kan det være dig? Det er karma, der dukker op, så du bør betragte det som en anden. Når du letter dine fastholdelser, vil du gradvist blive mere og mere i stand til at opnå ro, og dit niveau vil også blive højere.

Elev: Jeg føler mig altid søvnig, når jeg øver. Kan du fortælle mig, om jeg skal sove, eller om det er en dæmon, så jeg skal bekæmpe den?

MESTER: Søvn i sig selv er ikke en dæmon. Det er en faktor, der gør, at mennesker må hvile. Det er også en af de ting, de faktorer, der udgør universet. Men hvis du som udøver sover under kultiveringen, kan det spille rollen som en dæmon, der forhindrer dig i at kultivere. Det er ikke en dæmon i sig selv, men det kan spille den rolle. Men på den anden side har det også den effekt, at det forstærker din vilje. Har du ikke brug for at kultivere din vilje? Du har brug for at forstærke din vilje, og at holde den tilbage er at forstærke din vilje – det er også kultivering. At føle sig søvnig, mens man øver, er i sig selv også en effekt af tankekarma.

Elev: Jeg vil gerne spørge, hvad energimekanismer helt præcist er.

MESTER: Energimekanismer er dynamiske mekanismer, der består af gongs meget mikroskopiske stoffer – stoffer, som mennesker ikke kan se. Disse mekanismer har en form, men mennesker kan ikke se den. Når din kultivering når et vist punkt i fremtiden og dit himmelske øje er åbnet ret godt, vil du være i stand til at se det. Det er som et bælte, et hvidt bælte, der arbejder rundt om din krop. Men det er forbundet med Falun inde i dit Dan-felt (dantian). Det bliver hele tiden styrket, når du øver. Jo stærkere disse mekanismer er, jo bedre driver de din automatiske praksis. Det vil sige, at de er i gang, selv når du ikke øver, de hjælper dig med at øve automatisk. Alle de fem øvelser, vi underviser i, har disse mekanismer i gang. Så selv om du ser dig selv stå her uden bevægelse, bevæger din krops mekanismer sig frem og tilbage og driver transformationen af hele din krop.

Elev: Har Falun Paradise en Falun-sang?

MESTER: Det er at gøre reklame og lave humaniserede ting. Hvordan kan Buddha Fa være så useriøs?! Folk i dag har menneskeliggjort buddhaer. Men buddhaer er uforlignelige store guder. Før i tiden, når folk nævnte buddhaer, opstod der en følelse af grænseløs ærbødighed. I dag nævnes de tilfældigt. Billederne af buddhaer, Bodhisattvaer og Maria er udskåret og placeret på kirkegårde – det er simpelthen blasfemi over for buddhaer, Bodhisattvaer og Maria. De er omgivet af de dødes gravsten. Mennesker ved ikke, hvad de gør. De synes, det er ret godt, og de vil have buddhaer, Bodhisattvaer og Maria til at tage sig af de døde – det er, som om de befaler guder. Er det ikke sådan, det er? Faktisk er det alt sammen ting, der er født af menneskers syndige tanker. Mange qigong-udøvere laver disse danse og sange. Hvad har disse ting med kultivering at gøre? Desuden opmuntrer de folk til at fastholde følelser (qing). Det er at betragte Buddhaer, Daoer og Guder med menneskelige tanker og menneskelige måder at tænke på. Faktisk kan menneskelige tankegange slet ikke bruges til at tænke på dem. Når du har kultiveret meget godt, og først når du ikke længere har disse menneskelige tanker som dem, kan du opnå fuldendelsen.

Elev: Vi lever i en tilstand af “at have intentioner”. Vi bør fjerne disse ønsker i vores normale liv. Nogle gange bliver jeg forvirret, og det gør mig meget nervøs.

MESTER: Du siger, at når du kultiverer, føler du, at du har udviklet et vist niveau af forståelse af Fa, og at du bør forbedre dig og slippe af med visse tanker; alligevel finder du ud af, at visse tanker stadig er der, og de sætter dig i et dilemma: “Hvorfor har jeg stadig sådanne tanker?” og du finder dig selv i konflikt. Er det ikke rigtigt? Lad mig fortælle dig det. Jeg forklarede det allerede sidste gang: Hvis vi fjernede alle de menneskelige tanker, der gør det muligt for dig at opretholde et hverdagsliv, ville du ikke være i stand til at blive en eneste dag blandt almindelige mennesker. Alt, hvad mennesker gør, er motiveret af fastholdelse, så du ville ikke være i stand til at bære en eneste menneskelig tanke. Du har ingen idé om, hvordan det føles at være sammen med mennesker, når du ikke har de tanker. Så for at du kan kultivere blandt almindelige mennesker, vil din yderste overflade kun blive forvandlet ved fuldendelsen, og alle dine fastholdelser vil blive fjernet.

Elev: Hvilket paradis vil folk af den hvide race tage til, når de når fuldendelsen?

MESTER: Dette spørgsmål er allerede blevet talt om. Nogle af os har måske set billeder af Buddhaer i Zhuan Falun; nogle har måske set i den engelske version af Zhuan Falun guder klædt som Sankt Maria eller Jesus – guder med kaukasiske billeder – i hvert eneste tegn. Selvom du praktiserer vores Dafa, har jeg sagt, at vi er fra Buddha-skolen, men jeg underviser i hele universets natur, universets principper – universets Fa. Så selvfølgelig er guder også inkluderet. Hvis en kaukasier når fuldendelsen, vil den gong, der kultiveres i hans krop, også tage et kaukasisk billede, og han vil tage til et kaukasisk paradis efter at have nået fuldendelsen; de små kultiverede børn (yinghai), de kultiverer, har alle vinger. Det samme gælder selvfølgelig for Dao-skolen.

Elev: Hvordan kan man betale for karmaen fra at dræbe?

MESTER: Vi har mange disciple, der har oplevet nogle farlige hændelser i løbet af deres kultivering – bilulykker, fald fra høje steder og mange andre hændelser. Bagefter følte vores elever sig lykkelige – det er virkelig værd at være glad over. Som jeg har forklaret i Fa, svarer det selvfølgelig til at betale for en enorm mængde karma, der er genereret i fortiden, og det kan endda svare til at have betalt for et liv. Hvis man virkelig har betalt for det liv, bliver ens navn streget ud af helvede, fordi man allerede har betalt for det liv.

Faktisk skal du ikke tro, at der ikke skete noget med dig, efter du blev ramt – du, der består af karma, døde virkelig. Desuden havde den krop tanker, et hjerte og lemmer, der bestod af din dårlige karma; den døde i ulykken, og den bestod udelukkende af karma. Vi har gjort så meget godt for dig og fjernet så meget karma og betalt for liv med det – det er der ingen andre, der gør. Vi gør det kun, fordi du er i stand til at kultivere. Når du indser dette, vil du ikke have nogen måde at takke mig på.

Elev: Hvordan opnår vi fuldendelse?

MESTER: Vi formidler vores Fa for at forvandle den menneskelige benti¹ til en Buddha-krop. Det er den vej, vi går; vi går ikke Nirvana², og vi bruger heller ikke Lys-Transformation eller Dao-skolens metode med “Lig-udryddelse”, hvor en bambuspind forvandles til en menneskekrop og lægges i en kiste. Vi lader retskaffent og på værdig vis folk se dig nå fuldendelsen, fordi din krop allerede vil være blevet transformeret.

Elev: Læreren har sagt, at man skal gøre sit almindelige arbejde godt, mens man kultiverer blandt almindelige mennesker ... Jeg vil gerne finde et arbejde, som jeg kan gøre godt uden at bruge meget tid, så jeg kan bruge tiden på kultivering.

MESTER: Vi har alle denne tanke. I ønsker alle at finde et let job, så I kan få en masse tid til kultivering og samtidig være i stand til at gøre et godt arbejde. En tanke er trods alt bare en tanke. Dine motiver er sandsynligvis for at kultivere. Men ofte bliver tingene måske ikke realiseret, som vi ønsker, fordi alles situation er forskellig. Så længe du ikke har en stærk fastholdelse – insisterer på at gøre det på en bestemt måde – vil mit lovlegeme (fashen) arrangere tingene for dig meget godt. Du kan have et normalt job og kultivere på samme måde.

Elev: Nogle mennesker synes, at det at læse Zhuan Falun med traditionelle tegn er anderledes end at læse den med forenklede tegn, at det er en anden følelse.

MESTER: Det lader ikke til at være tilfældet. Det burde være det samme. Der er én ting: Siden “kulturrevolutionen” på det kinesiske fastland har folks tankegang undergået enorme forandringer. Taiwanere og kinesere i Sydøstasien eller andre regioner har en lidt anden måde at tænke på, når det kommer til dette. Er det, fordi du har en tendens til at læse Zhuan Falun med traditionelle tegn med din tidligere opfattelse – så snart du læser de forenklede tegn, føler du, at du bliver blandet ind i ting fra Kina, som du ikke er tryg ved? Det er faktisk en af dine mentale barrierer.

Elev: Nogle gange, når jeg læser Zhuan Falun, vil jeg ikke lægge bogen fra mig, og jeg vil heller ikke øve.

MESTER: Hvis du ikke vil lægge Zhuan Falun fra dig, når du læser den, så bliv ved med at læse – det er helt fint. Det er i orden, at du øver senere. Det er godt at læse bogen mere – det er meget vigtigt at lære Fa.

Fodnoter: (fra oversætterne)

1. yin (yin) og yang (yahng) – traditionel kinesisk tankegang er, at alt indeholder modsatrettede kræfter af yin og yang, hvor for eksempel kvinder er yin og mænd er yang.

2. qigong (chee-gong) – et generelt navn for visse øvelser, der kultiverer menneskekroppen. I de seneste årtier har qigong-øvelser været meget populære i Kina.

3. Qigong Science and Research Society – den vigtigste institution, der er oprettet og administreret af den kinesiske regering for at studere, overvåge og regulere qigong.

4. karmisk – i dette og nogle andre tilfælde henviser »karmisk« til både gode og dårlige ting.

5. ding (ding) – en meditativ tilstand, hvor sindet er helt tomt, men alligevel bevidst.

6. dantian (dahn-tyen) – »dan-feltet«, der ligger i den nederste del af maven.

7. benti (bun-tee) – »egen krop«, »oprindelig krop« eller »sandt væsen«.

8. Nirvana – at forlade den menneskelige verden uden denne fysiske krop; metoden til at nå fuldendelsen i Buddha Shakyamunis kultiveringsmetode.

https://gb.993398.xyz/chigb/mgjf.htm

https://en.993398.xyz/eng/lectures/1997L.html